Таков же жизненный финал был уготован и Льву Николаевичу. Но, произошла осечка. Бунтарский дух мыслителя - философа восстал. Он не мог смириться с пассивной позицией слепой веры. Слепой веры основам вероучения Христианской церкви. Тем более, что на тот момент у него уже зарождались сомнения. Из-за догматов церкви начинали просвечивать корысть служителей. Он начинал видеть, - и сами догматы «святые правила» порочны. Противоречат здравому смыслу. Пока это было только его мнение и его догадки. Но смириться с позицией лжи и отрицания опыта жизни он не мог.

Для Льва Николаевича остался только один выход. Обстоятельствами жизни он был вынужден на время оставить в стороне свои сомнения. Не столь важно, - как ему представляется, - в чем-то ложное, а в чем-то нет. Необходимо было выбрать максимально надежный, достоверный путь установления истины. Таким оказался путь научного анализа. Научный путь неопровержимого доказательства. Что бы полученные результаты ни у кого, в том числе и него самого, не вызывали сомнения. У него не было ассистирующих помощников. Он понимал, - весь анализ, не смотря на всю его трудоемкость и громоздкость, ему придется делать самому. В одиночестве.

Так он и поступил. В одиночку провел анализ и доказал. Удивительно. Он на века опередил современников. В анализе смыслового содержания основ вероучения Христианской церкви Лев Николаевич применил научный подход. Применил научный подход к анализу смысла нематериальных объектов реального мира. Он действовал, как действуют добросовестные следователи по уголовным и судебным делам. Собирал все. Собирал все высказывания, трактаты и догматы церкви по Христианству. Ничто не исключалось. Как и положено прилежному следователю, он собирал и коллекционировал все версии, сколь бы абсурдными, на первый взгляд, они ни казались. Далее, весь собранный материал пропускал через сито анализа здравого смысла, сквозь сито соответствия накопленному в веках опыту человечества. Оценивал степень соответствия опыту людей, взятому из жизни.

Конечно, уникальным подспорьем ему служили: могучая память, позволяющая страницами цитировать тексты, знание иностранных языков и удивительная работоспособность. Используя свои уникальные способности, он отсеивал из всего объема все противоречащее само себе и природному опыту. Так получал по крупицам доказательства. Создавал ценности непротиворечивого искомого вероучения.

Гигантская работоспособность и колоссальный объем знаний первоисточников у Льва Николаевича были таковы, что ни один из современных ему верослужителей Христианской церкви не мог противостоять ему. Понимая, что под напором доказательств гиганта может рухнуть все здание вероучения Христианской церкви, «Священный Синод» встал на защиту своего детища. В феврале 1901 года принял решение об отлучении графа Льва Николаевича Толстого от церкви.

И сегодня, спустя более века, служители Христианской церкви по-прежнему видят в наследии Льва Николаевича опасный источник их благополучию. Источник, способный достоверно доказать и развенчать всю их мнимую святость и ученость. Так, к столетию отлучения писателя его внук, директор Яснополянского музея обратился письмом к Патриарху Всея Руси Алексею II о помиловании. Патриарх был вынужден отказать. Письмом он был поставлен в трудное положение. С одной стороны Лев Толстой, - писатель с мировым именем. Многие именитые, в том числе иностранные писатели публично заявляют: «Они воспитывались на литературном наследии Льва Толстого. Именно оно составило основу их таланта». В народе он пользуется популярностью не только гениального, но и добрейшего человека. Про таких говорят: «Мухи не обидит». В памяти народа, - он святой. Но народ не знал, и не мог знать. Лев Николаевич доказал лживость основ вероучения Христианской церкви. Доказательства же не имеют срока давности. Простить Л.Н. Толстого решением Патриарха Всея Руси, - означало публично, - признать поражение всей Христианской церкви. Что по долгу своей преданной службы и положению сделать Алексий II был не в праве. Отказывая просьбе в письме внука, Патриарх подтвердил правоту Льва Толстого. Подтвердил истинность положения: «справедливые доказательства не имеют срока давности».

Хорошее образование и воспитание подразумевают и хорошую осведомленность. В том числе и о том, - какая сила заключена в доказательстве. Внешне столь невинном и тихом. По распространенному мнению: «Мухи не обидит». Отказ Патриарха показал, - сколь сильна позиция Льва Толстого, сколь неопровержимо верно доказательство лживости вероучения Христианской церкви. И лучшее решение, которое мог принять Патриарх для сохранения церкви, - тихо отказать и что бы «тайные страницы» творчества Льва Толстого никогда не увидели свет.

Тем самым Патриарх Всея Руси сам дал в руки наследникам наилучший инструмент испытания истинности веры каждого служителя церкви. Каждый верослужитель своим отношением к наследию Льва Толстого, своим отношением к научному анализу основ вероучения Христианской церкви, - принимает ли он анализ или отвергает метод, научно достоверного доказательства, сам собственноручно открыто показывает всем свою сущность. Насколько он является истинным верующим. Либо, заблуждаясь, является только носителем суеверий, либо, притворяясь, что еще хуже, из корысти просто несет ересь.

V. Путь жизни.
В 40 лет, практически, будучи атеистом, в разгар популярности и славы, Лев Толстой теряет для себя смысл жизни. Писатель один на один остается с душевной трагедией. Выйти из положения, по его собственному убеждению, можно было, либо путем самоубийства, приставив пистолет к виску, либо во всем самому разобраться. Необходимо было найти, и/или доказать правильный ответ на поставленный жизнью вопрос. Необходимо было, - построить доказательство, что миллиарды и миллиарды жизней не были и не есть хаотичная бессмысленная сумятица. Что за внешне бессмысленной сумятицей миллиардных масс рождений, радостей, страданий, с неизмененными финалами, – смертей, стоит нечто большое и грандиозное. Нечто, что отдельный человек даже не в состоянии увидеть и оценить. Для того, чтобы увидеть нечто, - природный объект столь необычный и столь грандиозного масштаба, - ищущему необходимо развить в себе особые дополнительные способности.

В подобной ситуации по отношению к творениям человека, на боле низкой по сравнению с человеком позиции, - осознавать смысл происходящего находятся клопы или тараканы. Объективно, эти насекомые, в силу ограниченности своих способностей, не могут видеть и оценивать закономерности развития доступные нам. Не могут видеть столь «странных» для них объектов большого смыслового масштаба. И клоп и таракан не в состоянии оценить динамику развития градостроения, тенденцию видоизменения автомагистралей, оценить разумность доктрины государственной безопасности и т.п.

В творческих мучениях писатель приходит к разумному выводу. Не смотря на всю свою славу, успех и мировую популярность, ему необходимо в отношениях с мирозданием признать свое ничтожество. Вся слава, весь успех и известность только ему и ему подобным представляются великими. Это только по мирским меркам большое достижение. Реально же, с позиции вселенной, все эти достижения малы и ничтожны. Все они не более как достижения среди малых разумом «клопов и тараканов», которые не способны видеть реально картину мироздания. Для столь низкого сознания вся история с миллиардами рождений и смертей, - всего лишь бессмысленная возня ничтожных «клопов и тараканов». Для них вопрос о смысле жизни лишен смысла не по той причине, что данный вопрос ложен, а по потому, что смысловое содержание вопроса превышает их уровень возможности смыслового понимания. «Клопы и тараканы» еще не доросли в своем развитии до подобных вопросов. Не обладают способностью понимать столь сложные объекты, они не способны понять и правильно оценить суть смысла вопроса и оперировать понятиями столь сложными.
В подобной позиции оказываются и люди, не способные развить в себе, религиозное (духовое) видение.

Обретая религиозное видение, человек начинает прозревать. Он все яснее начинает видеть наличие природного порядка в мире. Все яснее начинает, - видеть Бога. Для людей, наделенных способность религиозного видения, - Бог непреложно есть, как и тот факт, что сами они существуют. Мировой порядок венчает план мироздания. Он во всем. Это объект иного класса, нематериальный объект. Его нельзя потрогать, понюхать, полизать. Как и доказательство. Это то, что определяет развитие всех процессов в мире. Исполнение воли Господа, – высшее призвание всего живого. Для живых существ овладение началами служения Господу начинается с искусства умения любить. Любить жизнь. По Л.Н. Толстому: «жизнь без веры, – жизнь животного». Жизнь без веры является формой жизни на более низком, животном уровне.

VI. Обретение веры.
Знакомится с этапами развития религиозного видения Льва Николаевича, с историей обретения им веры, лучше всего, читая сами тексты автора. Сегодня такое знакомство, знакомство с тропой постижения веры, хотя и не полное, возможно без посредников. Тексты Льва Толстого, – хорошее пособие личного воспитания и развития религиозного видения. По мере развития ученику все более и более открывается, - насколько сегодня основы вероучения Христианской церкви еще являются собранием суеверий, сборищем ложных догматов и предрассудков. По существу все вероучение Христианской церкви является источником ереси. По мере развития ученику все более открывается и тот факт, - насколько важна вера в жизни человека. Институт веры с неизбежностью должен венчать все социальные построения людей. В том числе, и построение государства.

VII. О прочтении.
Публикации начинаются с «конца». Первыми в разделе помещены окончательные результаты Льва Толстого: «Путь жизни». Потом, - «Круг чтения» Том 1, Том 2. За «кадром» пока остались «Евангелие и варианты» в изложении Льва Толстого. В представленных сборниках «мыслей со всего мира», - не ведется споров и научного анализа. Это, – финал научно доказанного, религиозного вероучения. Финал победителя. Доброжелательное, полное любви и симпатии к читателю спокойное повествование. Сквозь призму взгляда мудреца идет рассмотрение устройства мира таким, каков он есть, без прикрас и обнадеживающего обмана.

Если ставить вопрос о преподавании вероучения в школе, то именно эти произведения можно рекомендовать как лучший исходный материал для создания школьного курса. В качестве мудрого свидетеля ложности основ вероучения Христианской церкви.

Далее по разделу публикуется 23 том с доказательной базой. «Исследование догматического богословия» скорее рассчитано на читателей с высшим богословским образованием. Это материал для судов, для доказательства объективного заключения, что в догматах «святых писаний» Христианской церкви содержаться противоречия. Противоречия есть не только между авторами, но и с самой природой окружающего нас мира, в котором мы живем.

23 том, - подробный анализ неприятия основ вероучения Христианской церкви. Какой догмат в трактовке Христианской церкви, и по какой причине не может быть принят. Отвергается, так как является ложным. Для честного ищущего легковерное принятие вслепую ведет к суевериям и ложному восприятию окружающего мира.

VIII. Почему выбран научный подход к анализу вероучения?
Еще раз уточним позицию научного подхода, которой последовательно придерживается Лев Николаевич в своих работах. Научный метод анализа опирается на три постулата:

постулат 1. Есть только одна книга, написанная самим Богом. Это окружающий мир, в котором мы живем. Все же остальные книги (в бытовом смысле термина) все, без исключения (в том числе и «святые писания») являются результатом творчества людей.

постулат 2. Объективно существует исторический опыт практики людей в этом мире. Этот опыт содержит в себе и концептуальные сведения об устройстве окружающего мира. Другими словами, исторический опыт людей содержит концептуальные сведения о содержании книги, написанной самим Богом.

постулат 3. Религиозных систем (религий) может быть много, но истинные (правильные) религии концептуально не должны противоречить содержанию книги, написанной самим Богом.

Примечания.
1. Письменность и наука расширяют возможности людей, делают более доступными и достоверными результаты исторического опыта людей. Что весьма важно для проведения исследований на предмет концептуального соответствия различных религии историческому опыту людей.

2. Для создания/модификации религий наука может и не использоваться, не использоваться на творческом этапе создания. Но, обязательно концептуальное, научно достоверное соответствие между основами вероучения и историческим опытом людей. Наука обязательно должна использоваться на заключительном этапе, для проверки достоверности вероучения. Его соответствия основной «книге», написанной самим Богом.

3. Последнее. Почему выбран научный метод? По той причине, что из всех направлений культуры только научное направление содержит доказательство. Дает достоверные (достаточно верные для практики), научно обоснованные результаты.

IX. Чего нет в трудах Л.Н. Толстого.
В своих трудах по основам вероучения Лев Николаевич прямо не касался вопросов политики. Намеренно исключал из рассмотрения экономические и политические интересы власти в процессе принятия и развития религии.

Основы вероучения Христианской церкви рассматриваются автором вне времени, вне временной перспективы, застывшими, какими были явлены широким массам населения страны на текущий момент, во времена жизни Льва Николаевича. Потому Христианство и Православие в трудах Толстого именуются как одна единая религия. Что вполне соответствовало текущему моменту.

В исторической ретроспективе это не так. Сначала на Евразийском континенте сформировалось Языческое Православие. И только потом на Русь из Византии силою было имплантировано, огнем и мечем, - Христианство, кровавое крещение Руси князем Владимиром (кровавым). Как и славянский язык, - Языческое Православие является родной верой славян, древних ариев. Является более высокой, и боле древней религией, чем Христианство. Как любая культура, - Языческое Православие не стояло на месте. Развивалось и менялось. Начиная с простейших мифов и легенд, типа Велеса, кикимор, леших и пр., до своей высшей ступени концептуального развития. Единства мира и пика расцвета прикладных направлений: иконописи, зодчества, песнопения, обрядов и тд. XIV-XV века. На высшей ступени своего развития Богом - творцом почиталась мать – природа. Живая, одушевленная мать - природа, обладающая телом, душою и сознанием (явь, навь, правь). С душою матери - природы можно общаться, вести диалог, получать ответы и договариваться. Москва, московский Кремль и Красная площадь всегда были и остаются сегодня центром Языческого Православия. Являются центром с четким вероучением Языческого Православия. Например, путь спасения, путь обретения бессмертия и вечной жизни дается символом (примером) Спасителя. В качестве главного, определяющий смысл жизни образ Спаса помещен на главной, центральной, Спасской башне московского Кремля. Отсюда и наименование башни. Главная икона Языческого Православия, - икона «Спаса Нерукотворного». Икона расположена на центральном, самом видном месте Спасской башни Кремля под Спасскими часами (курантами). Сегодня для современников сохранилось углубление в лобной части выступа башни над центральными (спаскими) воротами Кремля. Сегодня хорошо видна ниша, время сохранило положение и размеры. Время уничтожило икону (доску), но не сам символ, - «Спаса нерукотворного». На изображении, - символа спасения и обретения вечной жизни в поколениях, -. в руке Спаса, - книга. На изображении «Спаса нерукотворного», - книга дана в обратной перспективе. Что подчеркивает исключительную важность назидания всем живущим и потомкам. Спас держит книгу – символ. Символ, - знания, обучения, воспитания и науки.

В отличие от нынешних поколений носители Языческого Православия владели и использовали комплексное мировосприятие. См. «Комплексный реализм». [4] и «Ведическая культура славян ариев» [5]. Что позволяло им анализировать и применять научные доказательства не только к материальным объектам, но и к душевным (энергетическим) и духовным (информационным). На древнем славянском языке соответствовало трем составляющим описания реального мира: явь, навь, правь. Являясь родной верой славянских народов, - Языческое Православие, не только, - более древняя, но и более совершенная религия. Она, - одна из наиболее уникальных и высоко совершенных религиозных культур среди мировых религий.

Для иллюстрации обоснованности последнего утверждения достаточно указать, - многие догматы современной версии основ вероучения Христианской церкви формально скопированы из Языческого Православия, но искажены по смыслу и современниками трактуются неправильно. Их смысловые, правильные трактовки современниками забыты. Хотя формально славянские имена и слова схожи с оригиналами Языческого Православия.

Естественно, в ереси, полученной от формального смешения двух религиозных систем: внешнего вероучения Христианства, привнесенного из Византии, и подавления местной, родной веры, - Языческого Православия, - появились дополнительные противоречия. Помимо прочих, и на такие места указал анализ смыслового содержания, проведенный Львом Николаевичем.

Количество концептуальных ошибок, несоответствия религиозных догматов жизненному опыту людей, в современном вероучении Христианской церкви столь велико, все вероучение столь запутано, сложно и не последовательно, что его скорее можно отнести к разряду собраний суеверий и ересей, чем к разряду правильной, разумной веры.

После смерти Льва Николаевича открытым остался вопрос:

Насколько случайно народы были лишены родной веры. Насколько случайно произошла подмена родной веры на суррогат заморских суеверий и ересей. Не является ли растянутая на многие века подмена, - преднамеренным, спланированным актом? Спланированным с целью подавления разумности народов и увеличения политического влияния вертикали власти? Насколько подмена веры, - является инициативой самой власти ?

Георгий Полоскин
03 сентября 2009 г.


Ссылки на материалы:

1. Л.Н. Толстой. Путь жизни. http://www.miroslavie.ru/library/tolstoy/45_text.htm

2. П. Эльцбахер. Сущность анархизма. Минск Москва Харвест АСТ. 2001. 270 с.

3. Н. Г. Помяловский. Очерки бурсы. http://www.miroslavie.ru/library//pm/pm.html

4. Г.Е. Полоскин. Комплексный реализм. http://www.za-nauku.ru//index.php?option=com_content&task=view&id=1840&Itemid=39

5. Г.Е. Полоскин. Ведическая культура славян ариев. http://www.miroslavie.ru/dic/av_cult.htm

6. Адрес раздела «Неизвестный гений» на сайте «Мирославие»: http://www.miroslavie.ru/library/tolstoy/

Настоящая статья является введением к разделу «Неизвестный гений» на сайте «Мирославие»: http://www.miroslavie.ru/library/tolstoy/index.htm

Оригинал: http://www.zw7.ru/notes/geniy.htm

rtf формат: http://www.zw7.ru/notes/20030903_geniy.rtf