литературы,
во главе которой стоял Л.Н.Толстой.
 Тукай преклонялся перед «священ
 ным сиянием» гения Л.Н.Толстого, «оза
ряющего сердца людей всего мира».
 Толстой для татарского поэта – это все
 мирноисторическое явление, «душа
 всех душ», «совесть всего человечест
  ва». В таких возвышенноромантичес
 ких красках он воспринимает творчест
  во и личность Толстого в статьенекро
 логе «Оборвалась нить священных че
 ток» (1910). Резонанс, вызванный смер
 тью Толстого, в различных слоях татар
ского общества поэт отразил и в статье
«Мысли знаменитых татар о Толстом».
В уральский и казанский периоды
творчества Тукай часто обращается к
Толстому. По воспоминаниям Камиля
 Мутыги, татарский поэт подражал Тол
 стому даже внешне: в бытность в Ураль
  ске «иногда он потолстовски носил ру
 башку с поясом, ходил в лаптях, наки
 дывая на плечи халат. Желание подра
жать Толстому и другим знаменитостям
 в Тукае было очень сильно». По предпо
ложению писателя М.Магдеева, у Тукая
 перед смертью в больнице была с со
бой тетрадь с выписками из дневников
 Толстого. Очень жаль, что она не сохра
нилась до наших дней.
Тукаем еще были переведены на та
 тарский язык рассказы Толстого «Доро
 го стоит» и «Ильяс». Об идейной преем
 ственности с Толстым во взглядах на го
 сударственные, общественнополити
ческие институты, на роль религии,
 брака и семьи свидетельствуют много
 численные названия произведений Ту
кая, написанных незадолго до смерти,
 как, например, «Слово Толстого», «Сло
ва Толстого», «Мысли Толстого» и др.
 Перекличка с толстовскими литератур
 ноэстетическими и этическими воз
 зрениями ярко вырисовывается и в ли
 тературнокритических статьях поэта.
 На сегодняшний день «Тукай и Тол
стой» – это большая тема, требующая
серьезного исследования татарскими
 учеными с позиции новых идеологичес
ких ориентиров начала XXI века.

Резеда Ганиева-проф.Казанс.у-та
Габдула Тукай( 1886-1913г.)-е бълг. а не татарски  поет.Но все още руския шовинизъм не признава националността на казанските българи