Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
19.04.2016 18:32 - За кооперациите-Хр.Досев
Автор: tolstoist Категория: Политика   
Прочетен: 714 Коментари: 0 Гласове:
1

Последна промяна: 19.04.2016 18:34


Первая и самая главная задача религии — это пересоздать личность человека, одухотворив его самого и все его стремления. Расширить его душу, дав ему понять и почувствовать единство жизни, почувствовать себя в другом, в других, во всем живом. Понять, видеть и искать благо своей жизни и назначение ее не в жизни личности, а в своем духовном я, в усовершенствовании и очищении его от наружных, личных, плотских наслоений. Понять, видеть и искать благо своей жизни в благе общей жизни, в благе общества, а назначение своей личности в служении этому обществу, его благу, его жизни.

 

Вторая задача религии — это, пересоздав отдельные личности, сделав их чище, нравственнее и с более развитым общественным чувством, пересоздать вслед за этим общественную жизнь.

Религия, как учение об единстве и братстве людей, требует от исповедующих ее людей коренного изменения их общественной жизни, замену насилия и рабства свободой и добровольным соглашением. Она требует, чтобы люди признавали власть своего внутреннего голоса, зовущего их к единству, гармонии и любви с другими людьми. "Вы куплены дорогой ценой, — говорит апостол, —

 

107

не делайтесь же рабами людей. Т. е. вы носите в себе ценность, достойную быть свободной и независимой в своих проявлениях. Религия требует, чтобы всякий работающий пользовался трудами своими по своему усмотрению, чтобы он мог отдавать свой труд, кому хочет и когда захочет. Она отрицает — в силу учения о любви — право одного человека отнимать труд другого. Но, вместе с тем, она требует от людей быть готовыми отдавать братьям своим свои труды, если они нуждаются в них: „Если кто попросит у тебя твою верхнюю одежу, отдай ему и рубаху". Религия требует, чтобы все работали и никто бы не прятался за спиной своего брата, живя в безделии и пользуясь его трудами.

„ Каждый трудящийся достоин своего пропитания", говорит тот же Христос.

Апостол Павел, живший всегда своими трудами, говорит еще определеннее: „Кто не работает, пусть не ест".

Религия учит нас быть любовными ко всем, не насилуя никого, всем служить, всем помогать, всех любить, трудясь и зарабатывая своими трудами хлеб свой.

Люди, приняв это учение религии и следуя за ним, пересоздадут свою личную жизнь, сделав ее честнее, чище и не тягостной людям. Общество же, в котором будут жить такие обновленные религией люди, будет иное, свободное, справедливое, целиком пропитанное истинным братством, любовью, уважением к свободе, труду и жизни другого человека.

Путь к этому новому, будущему обществу открыт людям. Многие уже идут по нему. Путь этот медленен. Но другого пути нет. Никакие революции, никакие внешние перевороты, никакие парламентские законы и постановления не помогут людям истинно дойти до иной, лучшей, истинно свободной общественной жизни. Только преобразуя себя внутренне, только создавая из себя, по евангельскому выражению, новую тварь, новую плоть, люди могут дойти до преобразования общества.

Перестроить свою отдельную жизнь, сделать ее чистой, честной, трудовой. Надо верить себе и стремиться к лучшему.

Стремясь к этому, работая в этом направлении, люди будут подходить все к лучшему в лучшему.

Во многом ошибаясь, во многом нарушая основные требования религии, но всегда готовые поправить свои ошибки, начиная общественные дела все снова и снова, с свежей, нерушимой верой в себя и в людях, люди шаг за шагом пересоздадут свою общественную жизнь, свои взаимные отношения так, чтобы в них не было больше места ни насилию, ни эксплуатации.

 

108

В этом отношении хорошей школой для людей служат и будут служить все их попытки устроить всевозможные кооперативные общества — и потребительные, и производительные.

Кооперация — это та первоначальная школа, где люди нашего общества привыкают относиться друг к другу по-иному, где они вырабатывают в себе новое общественное чувство, — чувство уважения к другому, к его труду и свободе, и терпимость к его воззрениям, какие бы они ни были, — то чувство, которое должно стать творческим началом новых форме общественной жизни, свободных от насилия и эксплуатации, те формы братской и свободной жизни, о которых люди нашего времени так тоскуют.

Надо признаться, что в современных кооперациях очень много недочетов, очень много дрязг, много некрасивого. Но этого и надо было ожидать. Кроме того, что люди не пережили еще привычки старых общественных отношений, кроме того, что новые кооперативные отношения между людьми еще не привычны им, — кроме всего этого, в кооперации входит не мало людей, преследующих одни только личные, корыстные цели. И эти люди, понятно, понижают общий нравственный уровень современной кооперации. Люди нашего времени, подобно маленьким детям, только теперь учатся ходить по новым путям новой общественной жизни и новых общественных отношений. Шатания, спотыкания, неуверенность в себе, падения, разочарования — все это неизбежно. Но так же как дети в конце концов выучиваются ходить и бегать, переставая ползать и падать, — точно так же и люди выучатся жить по-новому, относиться между собой по-иному, не та, как в наше время, с верой только в насилие, только в взаимные обманы.

Низшая форма кооперации — это потребительная кооперация. Люди собираются вместе, чтобы совместными усилиями доставлять себе нужные им товары, избегая хищнических услуг всевозможных комиссионеров, посредников и продавцов.

Эта форма кооперации самая распространенная в наше время. Она и легче всего осуществима.

Следующая, более высшая, форма кооперации — это производительная кооперация. Но так как область производства нашего времена чересчур обширна, то и производительная кооперация принимает соответственно этому самые разнообразные формы.

Совместными усилиями люди могут обрабатывать известные участки земли, сделав труд и орудия работы общими. Пользование же продуктами своего труда — свободно. Каждый

 

109

член подобной земледельческой кооперации может распоряжаться своими приобретениями по своему желанию и потребностям. Личная жизнь кооператора тоже вполне свободна.

В наше время уже существуют во многих странах подобные кооперации, и результаты, которые они дают, позволяют нам надеяться, что им предстоит великое будущее, что они являются началом тех свободных земледельческих общин, в которые выльется жизнь будущего общества.

Совместными усилиями люди могут добывать некоторые природные богатства, ставя труд членов подобной производительной кооперации в лучшие, свободные и здоровые условия, а не так, как это делается в наше время, когда так мало оберегается жизнь и труды.

Этим кооперациям также предстоит великое будущее, ибо человечество, в какой бы форме ни вылилась его общественная жизнь, никогда не сможет обойтись без добывания и обработки даров природы.

Другая форма производительной кооперации — это производство нужных человеку товаров, орудий и машин.

Работающие в нем, став сами хозяевами своего дела, сократят рабочие часы, устроят свои фабрики и мастерские на лоне природы, где вдоволь будут пользоваться воздухом и светом. Они сумеют, заботясь о своем здоровье и счастьи, объединить труд земледельческий, радостный, разнообразный, бодрящий и здоровый труд на земле, на огороде и в саду с трудом фабричным, менее приятным и здоровым. Фабрики будущих производительных коопераций будут напоминать собой небольшие мастерские, в которых

 

110

будет очень много света и воздуха, и где рабочие, пользуясь всеми упрощенными усовершенствованиями техники, будут работать несколько месяцев в году, чтобы производить то, без чего люди не могут обойтись. Остальное же время года рабочие будут заполнять радостным и здоровым трудом на земле, среди природы.

Наконец, третья форма кооперации — это распределительная кооперация. Люди, свободные люди, будут группироваться в отдельные общества — кооперативы, имеющие целью и задачей своего существования распределение продуктов всевозможных производительных коопераций. Это будут оптовики нового перерожденного общества. Кроме того, кооперативы эти будут заняты устройством дорог, шоссейных и железных, обменом товаров, устройством почт, телеграфов, телефонов, если люди будут и в будущем нуждаться в них так, как они нуждаются в них сейчас.

Так как основной девиз кооперации — всякой кооперации вообще — служение человечеству, то кооперативы будущего будут иметь только одну задачу, только одну цель: как с меньшей затратой труда, при наилучших, здоровых условиях и при полной свободе трудящегося производить нужные самим людям вещи наилучшего качества и прочности и наименьшей стоимости.

Задача кооперации — объединить труд человека, сделав хозяином всякого производства тех, кто трудится, кто сам производит.

Это та великая задача, которая настоятельно требует своего разрешения от человечества нашего времени.

X. Досев
/Календар за всеки-1917г./                                    /                                        
 



Тагове:   Толстой,


Гласувай:
1
0



Няма коментари
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.
Търсене

За този блог
Автор: tolstoist
Категория: Политика
Прочетен: 1788991
Постинги: 1631
Коментари: 414
Гласове: 1174
Календар
«  Август, 2021  
ПВСЧПСН
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031