В этом -- величайшее неуважение к человеку вообще и неуважение к народу: людей нельзя считать, как сельди -- партиями, полками, батальонами, ротами, заводами. Каждый человек есть все, как воплощение Божеского образа.
И именно в этом, только в этом и заключается самая трагическая черта различия между двумя мировоззрениями: мировоззрением Толстого и противоположным ему материалистическим мировоззрением.
В современном идеале жизни человек недооценивается. В нем -- большие потребности и возможности духовные, чем то представляется людям материалистического жизнепонимания. Человек может и должен стоять на вечном пути, жить вечными идеалами, вечной жизнью, а мы все готовим человека в кооперацию или в коммуну и думаем, что этим ограничивается вся задача человека на земле. Неправда! Готовиться вступить на вечный путь -- вот задача каждого человека. Что это значит? Это значит: открыть в себе Бога, Сына Божия, высшее существо творения. Между тем в настоящее время истинные, т. е. духовные, возможности и потребности человека преуменьшаются, тогда как материальные -- преувеличиваются. В этом и выражается, на мой взгляд, настоящий регресс человечества, т. е. возвращение вспять, к прежнему полуживотному состоянию, в котором человечество когда-то находилось, тем более ужасное, что на этот раз его нельзя даже назвать бессознательным.
Человек недооценивается, человек обкрадывается. Есть изречение в Евангелии о том, что хулящему на Духа Святого никогда не простится. Что это значит? Это сказано не про голубка, не про третье лицо пресвятой Троицы, которого нет и которое составляет церковное суеверие, но это сказано именно про духовное достоинство человека, про его высшую нравственную сущность, про совесть человеческую это сказано. Да, нынче наносится ущерб и совести человеческой. Веления ее не ставятся ни во что, с нею не считаются, ее отшвыривают пинком ноги, в нее плюют... Вот та хула, которая не простится ни в сем веке, ни в будущем!
Вот откуда, а уж никак не из политиканства, вытекает и глубокая, мучительная скорбь наша по поводу совершающихся событий. Правда, общественная -- обывательская и государственная -- разбойничья жизнь всегда шли тем же путем, и совесть попиралась. Но раньше всякий деспотизм честными людьми презирался, жандармы и сыск презирались, как и пристрастные суды. Раньше трепетали от негодования перед смертными казнями, перед убийством беззащитного человека в застенке, а теперь... теперь с легкой руки правящей власти все это не только не презирается, но идеализируется! Все это прикрывается громкими словами: как прежде произносили "самодержавие", "сенат", "русская армия", так теперь произносят: "диктатура пролетариата", "чрезвычайная комиссия", "красная армия"... Но как к тем, так и к другим применимо вещее слово Толстого, сказанное по адресу слуг старого режима: "Убийство -- всегда убийство, а следовательно, и всякое преступление -- всегда преступление... (Аплодисменты.) Кто бы ни совершал его и как бы ни назывались те, кто убивает или готовится к тому, чтобы убивать!"
Толстой выступал защитником человека и человечности. Материализм, на мой взгляд, -- враг человечества, потому что он враг человечности. Одни формы, как, например, "свобода", -- не наполненная содержанием, -- ничто. Стая волков -- тоже "коммуна". Важно создать внутреннее содержание внешних форм жизни. Но если нет чистой совести, нет и человека, нет и человеческой жизни! Свобода на крови, пир на костях -- да ведь мы сами станем как волки к тому времени, когда мы достигнем этой свободы!
Сейчас стремятся всеми средствами к завоеванию счастья для народа. Никакое преступление, никакая низость не задерживают активных деятелей переворота. Человека хотят низвести до крайней степени его низости -- и победить. Но ведь есть другой, совершенно противоположный путь к победе: это тот, чтобы возвысить человека до степени его наивысшей духовной мощи, красоты и благородства -- и им победить! И если далека эта победа, то зато совершенно призрачна и первая.
В самом деле, хотят насилием повернуть общественную жизнь к лучшему. Но это -- тщетно. Инстинкты остаются те же, люди те же. Сменяются революции и реакции, а мир -- все на одном месте. Вот и теперь: уничтожают буржуазию и бюрократию, а тотчас нарождается новая, в лице всякого рода комиссаров и других чинуш. (Голос из публики: "Правда!") Немудрено, меняется только шкура, душа не облагораживается. Все -- из-под палки, внутреннего движения нет. В нас не пробуждают самостоятельного желания стать лучше, и мы остаемся рабами, как были.
Толстой предлагает совсем другой путь изменения и совершенствования общественной жизни -- через совершенствование и изменение личности. Он говорит: "Люди все думают, что лучшее устройство как-нибудь само извне придет к ним, но оно не придет само. Каждый человек должен сделать нравственное усилие, должен стать лучше, достойнее, тогда и общественная жизнь станет лучше, достойнее. Навсегда останется истиной изречение Спенсера: "Нет такой политической алхимии, посредством которой можно было бы получить золотое поведение из свинцовых инстинктов". Как это метко сказано! Я скажу то же самое другими словами, словами другого выдающегося мыслителя, истинно революционный дух которого признается всеми, -- Герцена, который сказал: "Когда бы люди захотели, вместо того, чтобы спасать мир, спасать себя; вместо того, чтобы освобождать человечество, себя освобождать, -- как много бы они сделали для спасения мира и для освобождения человечества!" Вот к какому выводу пришел Герцен в конце своей жизни. Тут он подходит совсем близко к Толстому.
О незыблемости этого закона можно сказать словами Христа, что пока ни одна йота из него не исполнится, он не придет. И хотите ли вы или нет, но путем страданий, путем личных и мировых катастроф вы придете к признанию того же закона. Вне его нет спасения, и пока вы не пройдете через усовершенствование, до тех пор не сможете улучшить внешних форм жизни. Все остальное в мировой истории -- это, строго говоря, только грандиозный бег на месте!
Если бы я хотел указать более конкретно, в чем должна заключаться наша деятельность, то я бы сказал, что надо стремиться помогать революции духа во всех областях жизни, и прежде всего содействовать разрушению старых, отжитых понятий, которые, однако, еще живы в огромных массах народа и не дают возможности прийти новому. Нужно разрушить старые церковные верования и установить новое религиозное мировоззрение, которое вызывало бы к жизни все лучшее, что имеется в душе человека.
Затем я бы сказал, что нужно подумать о школьном вопросе. Я не могу здесь не приветствовать от всей души попыток большевиков, которые хотят изменить школьный строй в смысле общедоступности и уничтожения рутины. Я с глубоким вниманием слежу за работой народного комиссариата по просвещению и приветствую от всей души его начинания в области реформы школы. Я сам испытал на себе это влияние русской школы и могу сказать, что оно губительно, и весьма важно, чтобы в новой школе не было фальсификации знаний, которая до сих пор имела место и в гимназии, и в университете, равно как и в низшей школе.
Затем надо позаботиться о распространении книг, и в первую очередь -- сочинений Л. Н. Толстого. Все запрещенное, что было написано Толстым, теперь издано. Его мысли -- громадный рычаг для внутреннего освобождения человека.
Словом, нужно всеми способами стремиться к усилению во всех возможных видах истинно просветительной деятельности, а самое главное -- стремиться к перевоспитанию самих себя. Нужно стремиться поднять совесть на такую высоту, чтобы она не могла затемниться, и нужно научиться всегда прислушиваться к голосу правды, к голосу совести, подчиняясь только ему и отказываясь делать все, что противоречит совести, от кого бы бессовестное требование не исходило. И я думаю, что совокупность всех этих условий приведет нас к истинной победе, которая уже не знает реакции, а знает только поступательное движение вперед!
Не говорите, что все это неисполнимо, что все это не практично или "не научное", что это только -- прекрасные слова. Нет, подъем духовной жизни преображает и материальную жизнь. Будет все -- и коммуна и равенство. Если бы кто не поверил и сказал, что этого не может быть, то я бы указал на замечательный пример из жизни трудового русского народа, на примере духоборов, которые в своей жизни исходили именно из тех принципов, которые я развивал, и которые создали величайшую в мире коммуну. Но это я говорю только для сомневающихся, для тех, кто ищет точного знания. Проникнутый же религиозным духом человек не сомневается, что за духовным возрождением следует непременно и преобразование внешней жизни -- "как воз за лошадью", по выражению Л. Н. Толстого.
Товарищи! От Рюрика до Ленина немало прошло времени, однако то, чему должно было случиться в русской общественной жизни -- победа марксизма -- совершилось. Почему же не верить, что, быть может, пройдет и еще больше времени после Ленина, но идеал, провозглашенный Толстым и великими религиозными проповедниками, непременно осуществится в мире?! И я глубоко, верю, что он осуществится, потому что он должен осуществиться!
Задача всех, кто идет за Толстым, как будто пассивна в эпохи великих переворотов, подобных переживаемому теперь, но на самом деле она чрезвычайно важна и ответственна: это -- охранение истинно христианских заветов, охранение идеалов человека и человечности во всей их высоте и чистоте.
И вы, те, кто не прислушивался до сих пор более чутко к словам великих учителей человечества, подобных Толстому, -- разве вы в настоящее время не чувствуете потребности в новой духовной жизни? Разве вы не испытываете тайного или явного разочарования от результатов всех совершившихся переворотов? Разве не кажется вам, что обмануты ваши лучшие надежды? И разве не ощущаете вы временами роковой пустоты в вашей душе?
Да, эта душа -- как высохшая нива, жаждущая обновления, жаждущая живой воды. Не обманывайте же себя снова и снова и идите к этому источнику живой воды. Искать его недалеко, он в вашей душе, нужно только открыть его.
И не будем смущаться, что иные идут другой дорогой, что нас закидают насмешками и презрением. Вспомним слова Толстого: "Радуйся, когда тебя ругают. Это загоняет внутрь". Это значит: будь с Богом, будь с самим собой и черпай силы для служения людям в себе самом, в глубине своей души.
Пойдем же за Толстым и другими великими учителями человечества, пойдем по указанным ими путям к истинному возрождению -- и повторим вместе с поэтом:

Чем ночь темней, тем ярче звезды,
Чем глубже скорбь, тем ближе Бог!


(Булгаков В. Лев Толстой и наша современность (о путях к истинному возрождению). М., 1919.)

--------------------------------------------------------------------------------