Постинг
02.02.2012 16:45 -
Педагогическият опит на толстоистките комуни-Е.Агарин
Педагогический опыт толстовских коммун
Агарин Е. В.
Развитие любых человеческих обществ немыслимо без передачи социального опыта подрастающему поколению. Самодостаточные и замкнутые от цивилизации толстовские общины с их стремлением «уйти из истории и поселиться в благочестивой Утопии» не могли тем не менее стать исключением. В поле нашего внимания будет находиться механизм передачи социального опыта детям в толстовских коммунах, а нашей целью становится исследование образования, которое давалось в толстовских школах при общинах. Необходимо отметить, что педагогический опыт толстовских коммун весьма специфичен и может претендовать на определенную уникальность.
Школы при толстовских общинах появляются далеко не сразу. Ранние земледельческие объединения толстовцев были весьма непрочными и быстро распадались, да и редкие попытки по созданию школ при них вызывали много споров и не заканчивались успехом[2]. Несомненно, что для появления школ при толстовских коммунах необходимо было не только наличие подрастающего поколения, но и некоторая успешность и долговечность самих коммун. Первой толстовской школой становится школа при единственной развивающейся толстовской общине раннего периода — при общине «Криница»[3]. Появилась школа, по всей видимости, в 1890 - е гг. и затем вполне успешно существовала, в 1912 г. Е. Баранов высоко оценил качество образования этой школы, после которой ученик «свободно поступает в первый класс гимназии»[4]. Однако говорить о некоем педагогическом опыте всех толстовских коммун этого времени на основании этой школы преждевременно. После 1917 г. возникает довольно много толстовских общин по всей стране, при нескольких крупных и долговечных из них существуют школы. В этот период и складывается в общих чертах специфический тип толстовского образования. Свое яркое воплощение он получает в школе при толстовской общине «Жизнь и труд» 1931–1938 гг. у Новокузнецка; в эту коммуну, спасаясь от коллективизации, переселились почти все толстовцы СССР. Школа существовала здесь в 1931– гг.[5] Специальная комиссия по исследованию общины вынесла решение о немедленном закрытии школы толстовцев, которые воспитывают детей во враждебном советской власти и контрреволюционном духе[6].
В первую очередь необходимо обозначить роль и место идеологии в толстовском образовании. Несомненно, что толстовское мировоззрение никогда не навязывалось и не пропагандировалось в школах при общинах. «Мы избегаем навязывать детям какие бы то ни было сектантские религиозные понятия», — подчеркивал Б. В. Мазурин, хотя и неопределенно отмечал далее, что толстовцы считали необходимой работу по освобождению «от религиозных и прочих суеверий»[7]. Естественно, однако, что толстовская идеология оказывала сильнейшее влияние на принципы и содержание образования в их школах. Ее воздействие на подрастающее в общинах поколение становилось, таким образом, косвенным. Кроме того, идеологическим элементом толстовского образования можно признать регулярное чтение публицистических произведений Л. Н. Толстого. Такие чтения имели место в школе при общине «Жизнь и труд», они не были обозначены в расписании, но проводились регулярно[8].
Основной принцип толстовского образования, характеризующий отношение учителей к ученикам, хорошо выразил В. Мазурин: «Ребенок чист, светел, кроток, смиренен, любящ… все это нужно сохранить в нем»[9]. Действительно, толстовское образование было чрезвычайно гуманным по отношению к ученику. Как и Толстой в свое время, его последователи отказывались от любых форм принуждения, наказания, насилия, считая, что «собственная наблюдательность, правдивость, уважение и любовь к детской душе»[10] станут наиболее верными стимулами для образования детей. Советские наблюдатели отмечали, что подобный гуманизм является излишним, так как в его результате «классом владеют не они (учителя), а учащиеся»[11]. Другой существенной чертой толстовского педагогического опыта была автономность школ от советской системы образования: советские программы, учебники и пособия либо не использовались, либо применялись очень избирательно[12]. Сами преподаватели школ являлись, как правило, членами толстовских общин и не имели педагогического образования. Управление школой осуществлялось на демократических началах: при помощи ученических, учительских, родительских и общих собраний[13]. Замкнутость школ, игнорирование советской системы образования, непрофессионализм преподавателей неизменно ставились в вину толстовским школам. Важно также, что толстовское образование носило и «трудовой характер»[14] — дети неизменно принимали посильное участие в работах общины.
В школах учеников обучали прежде всего общеобразовательным предметам. Судя по расписанию школы при общине «Жизнь и труд», там наибольшее внимание уделялось естественным дисциплинам: географии, биологии, физике и др., из гуманитарных предметов преподавали только историю. Интересно, что, помимо внеклассных кружков, в этой школе обучали также и основам самых разных ремесел: столярного, токарного, бондарного, сапожного, кузнечного и др. В своих школах толстовцы планировали воспитать и передать своим детям качества «равенства, справедливости, трудолюбия, взаимной помощи, миролюбия и трезвого, скромного поведения». Учителя категорически отказывались формировать у учеников чувство классовой ненависти, вести подготовку к армейской службе или же обучать детей животноводству, охоте и рыболовству.
Таким образом, складывание специфического толстовского типа образования на основе педагогического опыта коммун относится к 1920–1930 - м гг. Толстовская идеология в процессе образования никогда не пропагандировалась детям открыто, однако косвенно влияла на характер получаемого ими образования, его принципы и содержание. Основными принципами образования при коммунах были гуманизм, демократизм в управлении школами, существенная автономия от советских школ, трудовой характер образования. Обучали детей общеобразовательным дисциплинам с особым вниманием к естественным и техническим предметам. В соответствии с толстовской идеологией в детях воспитывались прежде всего качества общинного коллективизма, антимилитаризма, трудолюбия, трепетного отношения не только к людям, но и к животному миру. Педагогический опыт толстовских коммун с его самодостаточностью и специфическим сочетанием вышеуказанных черт представлял собой любопытную историческую альтернативу образовательным системам того времени. К сожалению, он не соответствовал, а часто и противоречил современным ему задачам развития общества и по этой причине едва ли имел будущее внутри советской системы.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Флоровский Г. Пути русского богословия. — С. 409.
[2] См.: Баранов Е. Толстовцы. — М., 1912. — С. 18.
[3] Мазурин Б. В. Рассказ и раздумья об истории одной толстовской коммуны «Жизнь и труд» // Воспоминания крестьян-толстовцев. — М., 1989. — С. 166–172.
[4] Докладная записка об обследовании сельхоз. коллектива «Жизнь и труд» Есаульского сельсовета [Электронный ресурс] // Возвращение памяти. Вып. 3. — Новосибирск, 1997. — Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0390.shtml
[5] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 169.
[6] Обследование нелегальной неполной средней школы при толстовской коммуне «Жизнь и Труд» [Электронный ресурс] // Возвращение памяти. Вып. 3. — Новосибирск, 1997. — Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0390.shtml
[7] Мазурин В. Из дневника // Сибирские огни. — Новосибирск, — 1991. № 10. — С. 248.
[8] Докладная записка… [Электронный ресурс]
[9] Там же.
[10] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 170.
[11] Обследование… [Электронный ресурс]
[12] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 170.
[13] Там же. С. 169.
[14] Обследование… [Электронный ресурс]; Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 169.
Агарин Е. В.
Развитие любых человеческих обществ немыслимо без передачи социального опыта подрастающему поколению. Самодостаточные и замкнутые от цивилизации толстовские общины с их стремлением «уйти из истории и поселиться в благочестивой Утопии» не могли тем не менее стать исключением. В поле нашего внимания будет находиться механизм передачи социального опыта детям в толстовских коммунах, а нашей целью становится исследование образования, которое давалось в толстовских школах при общинах. Необходимо отметить, что педагогический опыт толстовских коммун весьма специфичен и может претендовать на определенную уникальность.
Школы при толстовских общинах появляются далеко не сразу. Ранние земледельческие объединения толстовцев были весьма непрочными и быстро распадались, да и редкие попытки по созданию школ при них вызывали много споров и не заканчивались успехом[2]. Несомненно, что для появления школ при толстовских коммунах необходимо было не только наличие подрастающего поколения, но и некоторая успешность и долговечность самих коммун. Первой толстовской школой становится школа при единственной развивающейся толстовской общине раннего периода — при общине «Криница»[3]. Появилась школа, по всей видимости, в 1890 - е гг. и затем вполне успешно существовала, в 1912 г. Е. Баранов высоко оценил качество образования этой школы, после которой ученик «свободно поступает в первый класс гимназии»[4]. Однако говорить о некоем педагогическом опыте всех толстовских коммун этого времени на основании этой школы преждевременно. После 1917 г. возникает довольно много толстовских общин по всей стране, при нескольких крупных и долговечных из них существуют школы. В этот период и складывается в общих чертах специфический тип толстовского образования. Свое яркое воплощение он получает в школе при толстовской общине «Жизнь и труд» 1931–1938 гг. у Новокузнецка; в эту коммуну, спасаясь от коллективизации, переселились почти все толстовцы СССР. Школа существовала здесь в 1931– гг.[5] Специальная комиссия по исследованию общины вынесла решение о немедленном закрытии школы толстовцев, которые воспитывают детей во враждебном советской власти и контрреволюционном духе[6].
В первую очередь необходимо обозначить роль и место идеологии в толстовском образовании. Несомненно, что толстовское мировоззрение никогда не навязывалось и не пропагандировалось в школах при общинах. «Мы избегаем навязывать детям какие бы то ни было сектантские религиозные понятия», — подчеркивал Б. В. Мазурин, хотя и неопределенно отмечал далее, что толстовцы считали необходимой работу по освобождению «от религиозных и прочих суеверий»[7]. Естественно, однако, что толстовская идеология оказывала сильнейшее влияние на принципы и содержание образования в их школах. Ее воздействие на подрастающее в общинах поколение становилось, таким образом, косвенным. Кроме того, идеологическим элементом толстовского образования можно признать регулярное чтение публицистических произведений Л. Н. Толстого. Такие чтения имели место в школе при общине «Жизнь и труд», они не были обозначены в расписании, но проводились регулярно[8].
Основной принцип толстовского образования, характеризующий отношение учителей к ученикам, хорошо выразил В. Мазурин: «Ребенок чист, светел, кроток, смиренен, любящ… все это нужно сохранить в нем»[9]. Действительно, толстовское образование было чрезвычайно гуманным по отношению к ученику. Как и Толстой в свое время, его последователи отказывались от любых форм принуждения, наказания, насилия, считая, что «собственная наблюдательность, правдивость, уважение и любовь к детской душе»[10] станут наиболее верными стимулами для образования детей. Советские наблюдатели отмечали, что подобный гуманизм является излишним, так как в его результате «классом владеют не они (учителя), а учащиеся»[11]. Другой существенной чертой толстовского педагогического опыта была автономность школ от советской системы образования: советские программы, учебники и пособия либо не использовались, либо применялись очень избирательно[12]. Сами преподаватели школ являлись, как правило, членами толстовских общин и не имели педагогического образования. Управление школой осуществлялось на демократических началах: при помощи ученических, учительских, родительских и общих собраний[13]. Замкнутость школ, игнорирование советской системы образования, непрофессионализм преподавателей неизменно ставились в вину толстовским школам. Важно также, что толстовское образование носило и «трудовой характер»[14] — дети неизменно принимали посильное участие в работах общины.
В школах учеников обучали прежде всего общеобразовательным предметам. Судя по расписанию школы при общине «Жизнь и труд», там наибольшее внимание уделялось естественным дисциплинам: географии, биологии, физике и др., из гуманитарных предметов преподавали только историю. Интересно, что, помимо внеклассных кружков, в этой школе обучали также и основам самых разных ремесел: столярного, токарного, бондарного, сапожного, кузнечного и др. В своих школах толстовцы планировали воспитать и передать своим детям качества «равенства, справедливости, трудолюбия, взаимной помощи, миролюбия и трезвого, скромного поведения». Учителя категорически отказывались формировать у учеников чувство классовой ненависти, вести подготовку к армейской службе или же обучать детей животноводству, охоте и рыболовству.
Таким образом, складывание специфического толстовского типа образования на основе педагогического опыта коммун относится к 1920–1930 - м гг. Толстовская идеология в процессе образования никогда не пропагандировалась детям открыто, однако косвенно влияла на характер получаемого ими образования, его принципы и содержание. Основными принципами образования при коммунах были гуманизм, демократизм в управлении школами, существенная автономия от советских школ, трудовой характер образования. Обучали детей общеобразовательным дисциплинам с особым вниманием к естественным и техническим предметам. В соответствии с толстовской идеологией в детях воспитывались прежде всего качества общинного коллективизма, антимилитаризма, трудолюбия, трепетного отношения не только к людям, но и к животному миру. Педагогический опыт толстовских коммун с его самодостаточностью и специфическим сочетанием вышеуказанных черт представлял собой любопытную историческую альтернативу образовательным системам того времени. К сожалению, он не соответствовал, а часто и противоречил современным ему задачам развития общества и по этой причине едва ли имел будущее внутри советской системы.
--------------------------------------------------------------------------------
[1] Флоровский Г. Пути русского богословия. — С. 409.
[2] См.: Баранов Е. Толстовцы. — М., 1912. — С. 18.
[3] Мазурин Б. В. Рассказ и раздумья об истории одной толстовской коммуны «Жизнь и труд» // Воспоминания крестьян-толстовцев. — М., 1989. — С. 166–172.
[4] Докладная записка об обследовании сельхоз. коллектива «Жизнь и труд» Есаульского сельсовета [Электронный ресурс] // Возвращение памяти. Вып. 3. — Новосибирск, 1997. — Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0390.shtml
[5] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 169.
[6] Обследование нелегальной неполной средней школы при толстовской коммуне «Жизнь и Труд» [Электронный ресурс] // Возвращение памяти. Вып. 3. — Новосибирск, 1997. — Режим доступа: http://az.lib.ru/t/tolstoj_lew_nikolaewich/text_0390.shtml
[7] Мазурин В. Из дневника // Сибирские огни. — Новосибирск, — 1991. № 10. — С. 248.
[8] Докладная записка… [Электронный ресурс]
[9] Там же.
[10] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 170.
[11] Обследование… [Электронный ресурс]
[12] Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 170.
[13] Там же. С. 169.
[14] Обследование… [Электронный ресурс]; Мазурин Б. В. Указ. соч. С. 169.
Следващ постинг
Предишен постинг
Няма коментари
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.
