Постинг
28.11.2009 19:19 -
Габдула Тукай-бълг.поет от Казан
Автор: tolstoist
Категория: Технологии
Прочетен: 738 Коментари: 0 Гласове:
Последна промяна: 28.11.2009 19:24
Прочетен: 738 Коментари: 0 Гласове:
0
Последна промяна: 28.11.2009 19:24
литературы,
во главе которой стоял Л.Н.Толстой.
Тукай преклонялся перед «священ
ным сиянием» гения Л.Н.Толстого, «оза
ряющего сердца людей всего мира».
Толстой для татарского поэта – это все
мирноисторическое явление, «душа
всех душ», «совесть всего человечест
ва». В таких возвышенноромантичес
ких красках он воспринимает творчест
во и личность Толстого в статьенекро
логе «Оборвалась нить священных че
ток» (1910). Резонанс, вызванный смер
тью Толстого, в различных слоях татар
ского общества поэт отразил и в статье
«Мысли знаменитых татар о Толстом».
В уральский и казанский периоды
творчества Тукай часто обращается к
Толстому. По воспоминаниям Камиля
Мутыги, татарский поэт подражал Тол
стому даже внешне: в бытность в Ураль
ске «иногда он потолстовски носил ру
башку с поясом, ходил в лаптях, наки
дывая на плечи халат. Желание подра
жать Толстому и другим знаменитостям
в Тукае было очень сильно». По предпо
ложению писателя М.Магдеева, у Тукая
перед смертью в больнице была с со
бой тетрадь с выписками из дневников
Толстого. Очень жаль, что она не сохра
нилась до наших дней.
Тукаем еще были переведены на та
тарский язык рассказы Толстого «Доро
го стоит» и «Ильяс». Об идейной преем
ственности с Толстым во взглядах на го
сударственные, общественнополити
ческие институты, на роль религии,
брака и семьи свидетельствуют много
численные названия произведений Ту
кая, написанных незадолго до смерти,
как, например, «Слово Толстого», «Сло
ва Толстого», «Мысли Толстого» и др.
Перекличка с толстовскими литератур
ноэстетическими и этическими воз
зрениями ярко вырисовывается и в ли
тературнокритических статьях поэта.
На сегодняшний день «Тукай и Тол
стой» – это большая тема, требующая
серьезного исследования татарскими
учеными с позиции новых идеологичес
ких ориентиров начала XXI века.
Резеда Ганиева-проф.Казанс.у-та
Габдула Тукай( 1886-1913г.)-е бълг. а не татарски поет.Но все още руския шовинизъм не признава националността на казанските българи
во главе которой стоял Л.Н.Толстой.
Тукай преклонялся перед «священ
ным сиянием» гения Л.Н.Толстого, «оза
ряющего сердца людей всего мира».
Толстой для татарского поэта – это все
мирноисторическое явление, «душа
всех душ», «совесть всего человечест
ва». В таких возвышенноромантичес
ких красках он воспринимает творчест
во и личность Толстого в статьенекро
логе «Оборвалась нить священных че
ток» (1910). Резонанс, вызванный смер
тью Толстого, в различных слоях татар
ского общества поэт отразил и в статье
«Мысли знаменитых татар о Толстом».
В уральский и казанский периоды
творчества Тукай часто обращается к
Толстому. По воспоминаниям Камиля
Мутыги, татарский поэт подражал Тол
стому даже внешне: в бытность в Ураль
ске «иногда он потолстовски носил ру
башку с поясом, ходил в лаптях, наки
дывая на плечи халат. Желание подра
жать Толстому и другим знаменитостям
в Тукае было очень сильно». По предпо
ложению писателя М.Магдеева, у Тукая
перед смертью в больнице была с со
бой тетрадь с выписками из дневников
Толстого. Очень жаль, что она не сохра
нилась до наших дней.
Тукаем еще были переведены на та
тарский язык рассказы Толстого «Доро
го стоит» и «Ильяс». Об идейной преем
ственности с Толстым во взглядах на го
сударственные, общественнополити
ческие институты, на роль религии,
брака и семьи свидетельствуют много
численные названия произведений Ту
кая, написанных незадолго до смерти,
как, например, «Слово Толстого», «Сло
ва Толстого», «Мысли Толстого» и др.
Перекличка с толстовскими литератур
ноэстетическими и этическими воз
зрениями ярко вырисовывается и в ли
тературнокритических статьях поэта.
На сегодняшний день «Тукай и Тол
стой» – это большая тема, требующая
серьезного исследования татарскими
учеными с позиции новых идеологичес
ких ориентиров начала XXI века.
Резеда Ганиева-проф.Казанс.у-та
Габдула Тукай( 1886-1913г.)-е бълг. а не татарски поет.Но все още руския шовинизъм не признава националността на казанските българи
Няма коментари
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.