Весь этот вопрос о деятельности Объединенного совета по консолидации сектантских течений на базе отказа от защиты Советского отечества рассматривается нами ниже. И. Материалы о зарубежных связях толстовцев. Переписка с международными и национальными организациями пацифистов, с деятелями толстовства и сектантства в странах Западной Европы и США, информационные издания о пацифистском движении в зарубежных странах, письма В. В. Черткова из Германии в 1923 г. и др.
12. Материалы, характеризующие отношение деятелей толстовства и сектантства к политике Коммунистической партии в деревне, особенно в годы коллективизации; соответствующее заявление деятелей сектантства и толстовства в правительственные учреждения; письма толстовцев и сектантов; толстовско-сектантские «проекты» устройства общественно-хозяйственной жизни деревни, такие, как сочинение крестьянина М. А. Лагуткина «Устав человечества», сочинение о коллективизации М. С. Дудченко и др.
Реакция определенных толстовско-сектантских кругов на политику партии в деревне в годы, предшествовавшие коллективизации, выявляется по материалам Всероссийского съезда сектантских сельскохозяйственных и производительных объединений 1921 г.; обширному «заявлению» И. Е. Аксеновского, снабженному его предисловием (автограф); дневнику неизвестного лица за август 1922—сентябрь 1923 г. К этой же теме примыкают материалы о толстовских сельскохозяйственных коммунах, среди которых выделим сочинение В. Шнейермана «Краткая история возникновения общины в Высоком…» (автограф) и анонимный «Рассказ об одной коммуне» (машинопись).
Подбор документов, отложившихся в архиве Черткова, характер информации, содержащейся в них, нельзя понять вне политической ориентации толстовцев. Политические симпатии и антипатии толстовцев определились задолго до Октябрьской революции. Еще в самом начале 1900-х годов толстовцы в своих изданиях и публичных выступлениях были принципиальными противниками революционной социал-демократии. В докладе, представленном В. Д. Бонч-Бруевичем II съезду РСДРП, «Раскол и сектантство в России», мы находим характеристику той борьбы, которую толстовцы вели против социал-демократии вообще, против попыток социал-демократов политически просветить сознание сектантов в частности.
9. Письма толстовца8. Письма и заявления руководящих деятелей и рядовых участников толстовского движения с 1920-х по начало 1930-х годов, свидетельствующие об идейных противоречиях и внутренней борьбе в среде последователей толстовства.
9. Письма толстовца А. М. Бодянского разным лицам из ссылки и из-за границы (Англии, Швейцарии, Канады) конца XIX — начала XX в.
10. Большое место в фонде занимают материалы Объединенного совета религиозных общин и групп (протоколы заседаний совета; докладные записки и заявления его руководителей, направлявшиеся в центральные и местные правительственные учреждения; переписка с уполномоченными совета на местах; протоколы Всероссийского съезда внецерковных религиозных течений, данные об отказе сектантов и толстовцев от несения военной службы, сопровождаемые их автобиографиями; письма толстовцев и сектантов в связи с вопросом об отношении к воинской и трудовой повинностям и др. (машинописные копии и черновики).
Объединенный совет религиозных общин и групп был создан по инициативе Черткова и его ближайших единомышленников во второй половине 1918 г. и состоял лз представителей меннонитов, баптистов евангельских христиан, адвентистов седьмого дня, трезвенников. Он возглавлялся толстовцами: В. Г. Чертков был председателем, а К. С. Шохор-Троцкий — товарищем председателя. Объединенный совет присвоил себе право выступать в качестве представителя интересов и руководящего центра всех течений русского религиозного сектантства. Деятельность Объединенного совета оказалась на деле во всех своих проявлениях либо прямо реакционной, либо косвенно оппозиционной мероприятиям Советской власти. Объединенный совет в меру реального влияния, оказываемого им на массы рядовых сектантов и в зависимости от отношений, которые складывались у его деятелей с руководителями сектантских течений, пытался препятствовать строительству вооруженных сил республики, осуществлению экономической политики Советской власти.
В июне 1920 г. Объединенный совет созвал в Москве Всероссийский съезд внецерковных религиозных течений. Хотя между участниками съезда выявились противоречия во взглядах на отношение к советской действительности и между ними происходили горячие дискуссии, съезд в целом стал на платформу противопоставления интересов сектантства задачам строительства советского общества. Это особенно проявилось при обсуждении вопроса о военной службе и о замене ее трудовой повинностью, что разрешалось декретом Совнаркома от 4 августа 1919 г. Съезд ориентировал верующих всех направлений на открытый саботаж выполнения воинского долга и давал на это моральную санкцию.
В статье В. И. Ленина «Лев Толстой, как зеркало
Наряду с Чертковым важнейшую роль в оформлении идеологии толстовцев, как и в их общественно-политической деятельности, играл П. И. Бирюков (1860—1931 гг.). Среди наиболее ранних, видных и деятельных сотрудников Черткова назовем его жену А. К. Черткову (1859— 1927 гг.), И. М. Трегубова (1858—1932 гг.), а в следующем поколении толстовцев — К. С. Шохор-Троцкого (1892—1937 гг.), М. В. Муратова (1892—1957 гг.) и сына В. Г. Черткова — В. В. Черткова (1889— 1963 гг.). Следует констатировать наличие оттенков в интерпретации толстовства и в понимании его практических задач, отличающих между собой И. М. Трегубова, К. С. Шохор-Троцкого, М. В. Муратова и В. Г. Черткова. Деятельность и взгляды всех перечисленных сотрудников В. Г Черткова (и ряда других), а также, хотя и в значительно меньшей степени, П. И. Бирюкова и его сотрудников нашли отражение в материалах фонда.
Рассматривая религиозные секты, в первую очередь секты дореформенного происхождения, как свою базу, толстовцы, начиная с 80-х годов XIX в. стремились стать идейным и организационным центром этих религиозно-общественных движений. Отсюда обилие материала о сектантстве в фонде Черткова.
В статье В. И. Ленина «Лев Толстой, как зеркало русской революции» (1908 г.) содержится характеристика толстовцев: «Толстой смешон, как пророк, открывший новые рецепты спасения человечества,— и поэтому совсем мизерны заграничные и русские «толстовцы», пожелавшие превратить в догму как раз самую слабую сторону его учения». Эта характеристика служит путеводной нитью при изучении относящихся к мировоззрению и деятельности толстовцев материалов. Кроме Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина, фонд Черткова находится в рукописных собраниях Музея Л. Н. Толстого в Москве и Музея истории религии и атеизма в Ленинграде.
В Отделе рукописей Государственной библиотеки СССР имени В. И. Ленина сосредоточено около 6500 листов (ф. 435) архива В. Г. Черткова, в которых часть материала была собрана толстовцами в ходе их общения с представителями различных течений русского религиозного сектантства (всего около 5 тыс. листов). Особенно широко представлены в этой части фонда документы, характеризующие русское религиозное сектантство в период от начала Великой Октябрьской социалистической революции по годы коллективизации сельского хозяйства включительно. Наш обзор имеет целью дать лишь самое общее представление (архив не обработан) о материалах фонда как источниках для характеристики истории и общественно-политической роли религиозного сектантства в послеоктябрьский период.
В частности, мы имеем в виду
Первостепенное значение для исследователей имеют также специальные рукописные собрания материалов о религиозном сектантстве, представленные в настоящее время в рукописных отделах Музея истории религии и атеизма в Ленинграде и в Государственной библиотеке имени В. И. Ленина в Москве. К сожалению, эти собрания лишь частично описаны, приведены в порядок и, следовательно, доступны специалистам. Научное значение документов и материалов о сектантстве, хранящихся в названных выше научных учреждениях, настолько велико, что без их всестороннего изучения не может быть осуществлено исследование истории религиозного сектантства в послеоктябрьский период. В частности, мы имеем в виду архив В. Г. Черткова (1854—1936 гг.), хранящийся в Рукописном отделе Государственной библиотеки имени В. И. Ленина. Этот архив в той его части, которая содержит материалы о религиозном сектантстве, был, по нашему представлению, приобретен Государственной библиотекой имени В. И. Ленина в 1961 г. у сына В. Г. Черткова — В. В. Черткова. Мы ознакомились с этим собранием в россыпи, составили о нем общее представление, сделали выписки из одних документов, скопировали другие и пользуемся возможностью ввести в оборот науки новые, полагаем, весьма важные материалы.
Фонд В. Г. Черткова складывался в течение почти полувека с 80— 90-х годов XIX в. по 30-е годы XX в.
Собрание, хранение и обработка архива на протяжении всей общественно-политической и публицистической деятельности Черткова являлись его сознательной целью. В связи с этим документы, представленные в архиве, довольно полно отражают его жизнь, находятся в хорошей сохранности, частично систематизированы и имеют в ряде случаев комментирующие справки.
Разнообразные и многочисленные документы, составляющие фонд, сводятся в две тематические группы:
1. Материалы, прямо или косвенно связанные с жизнью, литературным, публицистическим и религиозно-философским наследием Л. Н. Толстого;
2. Материалы так называемых толстовцев — общественной группировки, сложившейся в 80-х годах XIX в., положившей в основу своей деятельности религиозно-этические идеи Л. Н. Толстого. Ее идеологом и руководителем был В. Г. Чертков.
.
