Постинг
27.02.2012 19:43 -
Прости и ясни-разумни писма на Толстой
6. В. Яровой.
1907 г. Января 8. Я. П.
Короткое письмо ваше получил прежде длинного. Получив же длинное, прочтя его, исполнил ваше желание -- сжечь. Другое же ваше желание, выраженное в длинном письме, не мог исполнить, т[ак] к[ак] я уже более 20 лет поставил себя в положение, при к[отором] не могу распоряжаться никакими деньгами, кроме небольших сумм, к[отор]ые передают мне для определенных благотворительных целей. Не думайте, чтобы содержание вашего письма не тронуло меня н не вызвало во мне искреннего сочувствия и сострадания к вам и вашему другу. Вам нужны не деньги, не курсы, не ваша дружба, а только одно: серьезное отношение к жизни и отвращение к той отвратительной, лживой de fond en comble (1) среде, в к[отор]ой вы находитесь. И то и другое вам может дать только религия, не предание положений, принятых по доверию, а разумное сознание отношения своей личности к той бесконечности, среди к[отор]ой проходит наша жизнь -- отношения, определяющего смысл нашей жизни и дающее твердое руководство наших поступков, нашего поведения. От души желаю вам этого. Но предупреждаю, что на курсах вы не только не найдете ничего подобного, но найдете всё то бесполезное, неопределенное многознайство, к[отор]ое, более чем всё другое, мешает такому установлению разумного религиозного сознания.
Лев Толстой.
8 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 220 и 221.
Ответ на два письма Веры Яровой из Петербурга, из которых сохранилось только письмо от 3 января с просьбой сжечь ее предыдущее большое письмо.
(1) [насквозь]
* 7. Ю. Третьякову.
1907 г. Января 10. Я. П.
Юрию Третьякову.
Ясн. Пол.
1907. 10 янв.
Хорошее письмо ваше получил и порадовался за вас и, как всегда бывает в таких случаях, за вас же испытал чувство страха. Жизнь наша так далека от жизни разумной, доброй, христианской, что, когда поймешь, какова должна быть жизнь, первое, что хочется сделать, это внешним образом изменить свою жизнь (притом же это и гораздо легче, чем изменение внутреннее), а между тем изменение внешнее должно быть только последствием изменения внутреннего и не должно быть таким, каким я его воображаю, а таким, каким оно само собой выйдет из изменения внутреннего. План ваш поселения на земле, в особенности же мастерство и именно кузнечное, мне очень нравится. Но вопрос в том, не придется ли вам для осуществления этого плана нарушить любовные отношения с людьми, и будете ли вы в силах выдержать такую жизнь (самую хорошую, но далекую от той, к к[отор]ой нас приучили). Надо не забывать, что главное в жизни разумной христианской. Главное: любовные отношения ко всем людям, усиление любви в себе. В этом основная деятельность. Если она приведет к кузнице, то прекрасно. Но плохо, если, рассудочно придя к известной форме жизни, на осуществление ее положишь свои силы, а не на увеличение в себе любви в приближении к богу. Письмо ваше вызвало во мне к вам самые хорошие чувства, с к[оторы]ми и рад буду всегда известиям о вас и возможности быть чем могу полезным вам.
Л. Толстой.
Есть ли у вас Круг Чтения? Я думаю, что ежедневное чтение его может быть вам приятно и полезно.
Р. 5. Хочется приписать еще вот что:
Имейте в виду, что устроить себе в нашем мире жизнь вполне разумно христианскую едва ли, даже наверное невозможно. Возможно только всё большее и большее приближение к такой жизни, к[отор]ое вы и начали, изменив свои привычки, и к[отор]ое предстоит вам в продолжение всей вашей жизни и в к[отор]ом вы постоянно будете находить всё большее и большее благо.
Л. Т.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 222, 223 и 225.
Ответ на письмо Юрпя Третьякова, ученика восьмого класса гимназии, от 1 января 1907 г. из г. Устюжны Новгородской губ. Третьяков писал, о влиянии на него религиозно-нравственных взглядов Толстого и о своем намерении оставить гимназию, не окончив ее. Об этом письме есть упоминание в Записной книжке Толстого 9 января (см. т. 56, стр. 178).
8. В. Г. Черткову от 10 января.
* 9. Л. Шницеру, С. Корольчуку и Р. Ильницкому.
1907 г. Января 10. Я. П.
Ответ на поставленный вами вопрос вы найдете в прилагаемой брошюре, насколько я для себя умел ответить на него. (1) Мне ответ этот представляется вполне ясным и удовлетворительным. Очень рад буду, если тоже будет и для вас.
Лев Толстой.
10 ян. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 220.
Ответ на письмо трех юношей: Льва Шницера, Степана Корольчука и Романа Ильницкого (адрес Шницера) из Одессы от 4 января 1907 г. (почт. шт.) с просьбой ответить на вопрос: "Зачем мы живем?"
(1) Послана книга: Л. Н. Толстой, "Для чего мы живем?". Мысли о смысле жизни. Собрал В. Г. Чертков, изд. "Посредник", М. 1906.
* 10. В. и О. Явейн, Г. и Л. Морским.
1907 г. Января 10. Я. П.
Вы спрашиваете, верю ли я в существование загробной жизни и в бессмертие души. Оба вопроса так неточно поставлены, что отвечать на них невозможно. Жизнь, как мы понимаем жизнь, есть только здесь и не может быть загробной; душа человеческая точно так же есть только явление здешней жизни и потому не может быть бессмертна. Бессмертно только
то духовное начало, которое составляет сущность и основу всего, что есть, и которое мы чувствуем в самих себе. Духовное начало ?то мы называем богом. Если мы сливаем с ним свое существование, что совершается тем, что мы исполняем требования этого начала (бога), сознаваемого в самих себе, то не может быть и речи об уничтожении того, что соединено с этим началом -- едино с ним. Вот мой ответ на ваш вопрос. Более подробное разъяснение вы найдете в брошюрах: "Мысли о боге", "Для чего мы живем?" и в "Круге Чтения".
Лев Толстой.
10 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 224. Написано рукой А. Л. Толстой, подпись и дата собственноручные.
Ответ на письмо четырех корреспондентов из Петербурга: Б. Явейн, О. Явейн, Г. Морского и Л. Морского от 7 января 1907 г.
11. Е. И. Попову.
1907 г. Января 11.Я. П.
На днях думал и говорил про вас, милый Евг[ений] Иванович. И вот ваше длинное и, как всегда, серьезное письмо, живо изобразившее мне ваше душевное состояние. Понимаю те ошибки ваши, о к[оторых] вы пишете, по удивляюсь, каким образом вы в этих-ошибках, как будто умышленно обходя решение вопроса, не пришли к нему. Заблуждение всех нас, не воспитанных религиозно людей, одно и то же: сначала жизнь для себя, для своих похотей, своего тела, потом, как поправка к этому, жизнь для блага (опять телесного блага) людей и потом обращение к внешнему (вне себя) богу и опять неудовлетворение и разочарование. А между тем теперь мне дело жизни представляется столь очевидным, простым, что удивляешься (теперь), как мог так долго ходить около, не видя его. Жить -- значит желая блага, двигаться вперед куда-то (невольное представление времени). Сначала естественно блага этого (дети) желать себе, своему телу и вытекающим из него похотям, потом, когда видишь тщету, неудовлетворенность и неизбежность конца -- смерть, ищешь спасения в расширении предмета, к[отор]ому желаешь блага (любовь подсказывает), и является служение людям. Потом ясно, что если земное счастье одного Л[ьва] Николаевича гроша не стоит, то так же мало стоит счастье миллиардов Львов Ник[олаевич]ей, и тогда пробуешь, нельзя ли любить того, кто источник, начало всех этих существ. Но любить того, кого не знаешь и к кому не чувствуешь влечения, нельзя. И выходит, что жить незачем, а надо доживать, пока живется. А между прочим, как просто. На первой же ступени, когда понял, что любить свое тело и улучшать его и удовлетворять его желания -- тщетно и глупо, надо было не бросать себя, а только понять себя, -- кто настоящее я. И, поняв это, перенести всю ту любовь, какую испытывал к телесному я, на это -- духовное, и весь труд, все усилия, к[оторые] клал на улучшение этого я и на удовлетворение его желаний, положить на улучшение духовного я -- освобождения его от всего скрывающего его, на удовлетворение его желаний, и вместо разочарования получается всё большее и большее очарование, и не очарование, а спокойствие, твердость и радость. И та смерть, к[оторая] была ужасом, становится желаемым пределом. Для телесного человека старость, угашение похоти, страстей, даже чувств, считаемых хорошими, есть уничтожение самых основ счастия, смерть же есть ужасный конец всего. Для духовного человека старость есть помощь в его работе, есть освобождение от всего, затемнявшего его сознания, и смерть есть то самое; к чему он стремится -- соединение с тем началом, к[отор]ое он сознает в себе.
Мало того, и то, чем обыкновенно стараются исправить телесную жизнь: служение людям и вера и любовь к богу сами собой присоединяются к такой жизни. Чем больше челов[ек] просвещается божеств[енным] светом, становится лучше, тем он вернее и плодотворнее служит людям, и тем не только естественнее, но необходимее становится для него любовь к богу, тому богу, к[отор]ого он всё больше и больше сознает в себе.
Простите, что так длинно пишу вам то, что вы сами знаете лучше меня, но письмо саше вызвало во мне эти мысли, и захотелось сообщить их вам.
Любящий вас Л. Толстой.
11 янв. 1907.
Впервые опубликовано в ПТС, I, N 250.
Об Евгении Ивановиче Попове (1864--1938) см. т. 64, стр. 109.
Ответ на обширное (на двадцати шести страницах) письмо Е. И. Попова от 16 января н. ст. 1907 г. о его "душевных затруднениях теоретического характера".
* 12. В. Тенькову.
1907 г. Января 11. Я. П.
11 янв. 1907.
Тенькову.
Получил ваше письмо и с большим удовольствием и интересом прочел его. Вы очень хорошо изобразили в нем ход вашего душевного развития и ваше теперешнее душевное состояние, в к[отор]ом очень желаю вам по только пребывать, но и постоянно до самой смерти радостно развиваться. И это не только возможно, но в этом состоит сущность жизни человеческой. А жизнь есть всегда благо, если только мы проживаем ее так, как хочет того воля пославшего.
Только одно замечание хочется сделать на ваше письмо -- то, что вы говорите: посвящу жизнь на служение людям, или что-то в этом смысле. Не советую вам, любезный брат, ставить такую внешнюю цель своей жизни. Для человека есть только одна высшая и ближайшая цель, удовлетворяющая всем другим, -- вес большее и большее обожествление души, увеличение в себе главного божественного свойства -- любви.
Напишите, получили ли книги и какие бы желали иметь. Очень рад буду всегда известиям о вас.
Братски приветствую вас.
Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 230 и 231.
Василий Теньков (р. 1881) -- в 1907 г. служил матросом в Черноморском флоте.
Ответ на письмо В. Тенькова из Севастополя от 25 декабря 1906 г. В ответ на первое письмо Толстого (см. т. 76) Теньков подробно живым литературным языком описывал свое духовное развитие, начиная с детских. дет. Он выражал сочувствие религиозно-нравственным взглядам Толстого. О письме Тенькова см. т. 56, стр. 179.
* 13. С. И. Епифанову.
1907 г. Января 17. Я. П.
Я отрицаю не вооруженное восстание, но всякое насилие человека над человеком не на основании буквы евангельского текста, которому не придаю значения больше всякой печатной бумаги, а на основании здравого смысла, голоса совести и предания мудрости всего человечества, выраженного и в евангелии. Слова же о двух мечах могут так же мало служить руководством поступков, как слова о взыгравшемся младенце, о бесах, загнанных в свиней, и т. п.
Если, как я полагаю, вы молодой человек и вас интересует мой взгляд на революцию, то посылаю вам мои последние писания, (1) которые выражают его.
Лев Толстой.
17 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 230 и 231.
Ответ на письмо Семена Ивановича Епифанова (Пенза) от 9 января 1907 г., в котором Епифанов спрашивал, как согласовать порицание Толстым вооруженного восстания со словами Христа: "Купи меч".
(1) Вероятно, были посланы недавно изданные статьи Толстого: "Обращение к русским людям. К правительству, революционерам и народу", Спб. 1906, и "О значении русской революции", изд. "Посредник" М. 1906.
14. В. Г. Черткову от 21 января.
15. М. О. Меньшикову.
1907 г. Января 23. Я. П.
Спасибо вам, Михаил Осипович, за ваше вступление к фельетону Две России. Я заплакал, читая его. И теперь, вспоминая, (1) не могу удержать выступающие слезы умиления и печали. Но умру все-таки с верой, что Россия эта жива и не умрет. Много бы хотелось сказать, но ограничусь тем, что благодарю и братски целую вас.
Лев Толстой.
23 янв. 1907.
Впервые опубликовано адресатом в его фельетоне "Письма к ближним" -- "Новое время" 1908, N 11491 от 9 марта.
О Михаиле Осиповиче Меньшикове (1859--1919) см. т. 56, стр. 509--511.
Письмо написано по поводу фельетона Меньшикова "Письма к ближним. 1. Две России. 2. Упадок церкви. 3. Сухое сердце" --- "Новое время" 1907, N 11085 от 21 января. Фельетон посвящен картине художника М. В. Нестерова "Святая Русь", экспонировавшейся на выставке его картин в январе 1907 г. в Петербурге, в Екатерининском концертном зале.
(1) В подлиннике: вспоминал.
16. Редакции газеты "Свободный труд".
1907 г. Января 26. Я. П.
Редакция газеты "Свободный Труд".
Никакая Дума не может дать блага народу. О том, какая деятельность мне кажется наилучшей, равно об уничтожении земельной собственности, высказался в прилагаемых задержанных статьях. (1)
Толстой.
26 янв. 1907 г.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 236. В копировальную книгу вписана копия рукой Ю. И. Игумновой. Телеграмма. Впервые опубликована в газете "Свободный труд" 1907, N 1 от 28 января.
Ответ на телеграмму (с оплаченным ответом) редакции петербургской артельной газеты "Свободный труд" с вопросом, даст ли открывающаяся 20 февраля вторая Государственная дума "хоть каплю счастья народу" и сумеет ли она мирным путем передать землю крестьянам.
(1) Вероятно, были посланы статьи Толстого о земельном вопросе, изданные в 1905 и 1906 гг.
Телеграмма Толстого напечатана в первом номере газеты "Свободный труд" (см. первый абзац комментария) с заметкой от редакции, что мнение Толстого о Государственной думе ошибочно. "Это единственное серьезное оружие". -
* 17. С. Г. Крашенинникову.
1907 г. Января 27. Я. П.
Если вы не нашли ответа на ваш вопрос о том, как жить истинной, разумною жизнью, в моих книгах (Христианское учение и др.), то ответить на него в письме я никак не сумею. Поэтому и не отвечал на ваше письмо.
Смысл жизни выражен коротко в словах Еванг[елия]: будьте совершенны, как отец ваш, т. е. приближайтесь насколько можете к тому совер[шенству], представление о к[отором] живет в каждой человеческой душе, приближайтесь к нему в том мире заблуждений и зла, в к[отором] живете. Какой же будет тот род жизни, при к[отором] мы более всего приблизимся к этому совершенству, может решать каждый для себя, п[отому] что только он знает и все окружающие условия и свои силы.
От души желаю вам найти этот путь.
Лев Толстой.
27 ян. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, ли. 235 и 236.
Ответ на два письма С. Г. Крашенинникова (р. 1890) от 5 и 25 января 1907 г. Не удовлетворившись ответом Толстого на свое первое письмо от 24 декабря 1906 г. (см. т. 76), Крашенинников просил конкретнее ответить на вопрос о смысле жизни и о том, "как устроить жизнь без противоречий".
* 18. М. Л. Оболенскому.
1907 г. Января 27. Я. П.
Очень благодарю тебя, милый Миша, за исполнение моей просьбы. (1) Надеюсь, что ты не посетуешь на меня за то, что еще прошу тебя посетить Слободянского (2) и насколько возможно облегчить его положение. Если ему нужно и можно и у тебя есть, передай ему рублей 10 и книги, кот[орые] посылаю. (3) Скажи ему, что я писал ему, но мне возвратили его письмо. (4)
Деньги на всякий случай посылаю. Если не передашь ему почему-нибудь, то возвратишь.
До свиданья, целую тебя и благодарю очень.
Л. Толстой.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 235. Начало письма не отпечаталось; вписано рукой Ю. И. Игумновой. Основание датировки: в копировальной книге письмо отпечатано на одном листе с письмом к С. Г. Крашенинникову от 27 января.
Михаил Леонидович Оболенский (р. 1877) -- сын Е. В. Оболенской, племянницы Толстого, в то время чиновник особых поручений при киевском губернаторе, впоследствии непременный член Тульской уездной землеустроительной комиссии.
(1) М. Л. Оболенский по поручению Толстого посетил в Киевской тюрьме А. II. Кудрина, отбывавшего заключение за отказ от военной службы.
(2) Правильно: Слободяник.
(3) Часто одновременно с письмом Толстой посылал книги. Обычно это были религиозно-нравственные произведения Толстого изд. "Посредник" или "Обновление". На конвертах писем адресатов почти всегда указывалось, какие именно книги были им отправлены. В комментариях здесь и далее перечисление этих книг не приводится.
(4) См. письма 1906 г., т. 76.
* 19. А. М. Бодянскому.
1907 г. Января 30. Я. П.
Милый Александр Михайлович,
Я того же мнения, как и вы, о том, что Скороходову не след ехать к духоборам. Надо ему, милому человеку, не унывать и продолжать тянуть ту лямку, к[отор]ую он уже так давно тянет. Чистой жизни, совершенно соответствующей его нравственным требованиям, он нигде но найдет. Дай бог только всё больше и больше приближаться к осуществлению этих требований во внешних условиях и, главное, в своей душе. Передайте ему мою память и любовь. Очень рад случаю общения с вами.
Любящий вас
Лев Толстой
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 248 и 249. Основание датировки: в копировальной книге письмо отпечатано среди писем от 30 января.
Об Александре Михайловиче Бодянском (1842--1916) см. т. 66, стр. 319.
Ответ на письмо А. М. Бодянского от 19 января 1907 г. (почт. шт.), который писал, что В. И. Скороходов, прожив в "толстовской" земледельческой общине все свое имущество и оставшись без средств, стал думать об отъезде вместе с семьей в Канаду к духоборам.
* 20. П. Ф. Буклеевой.
1907 г. Января 30. Я. П.
Прасковье Ф. Буклеевой.
Советую вам продолжать учить детей, не смущаясь тем, что другие учителя могут больше знать, чем вы. Главное же, советую вам стараться вносить в ваше учение религиозные начала и нравственные. Для этого советую вам с детьми читать еванг[елие] или изложение его, к[отор]ое вам посылаю.
Притом пользоваться всяким случаем внушать детям правила нравственности: воздержания от табака, вина, ругательств; сострадания к животным.
Если вам удастся этим путем повлиять хоть на одного из 50, то вы сделаете больше добра, чем если бы выучили все науки и передавали их детям.
Лев Толстой.
30 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге Л; 7, лл. 241 и 242.
Прасковья Ф. Буклоева (р. 1878) -- учительница начальной школы на ст. Мандрыкино Екатерининской ж. д.
Ответ на письмо от 12 января 1907 г., в котором П. Ф. Буклеева спрашивала, имеет ли она нравственное право, окончив только церковно-приходскую школу, то есть будучи недостаточно грамотной, учить детей грамоте.
* 21. Иеромонаху Иоанну.
1907 г. Января 30. Я. П.
30 янв. 1907.
Иеромонаху Иоанну,
Я думаю, что между моими взглядами и унитарьянскими есть та разница, что они признают себя церковью, т. е. собранием людей, одинаково верующих в неизменные положения, тогда как я не признаю никакого собрания людского и никаких положений неизменными. Думаю, что в религиозном отношении церковь, проявлявшаяся везде -- в браманизме, буддизме, магометанстве, христианстве, была одна из главных причин заблуждения и религиозных разногласий людских. Церковь в религиозном отношении есть то же, что государство в общественном. И то и другое составляют главный источник заблуждений и бедствий людских. Чем скорее освободятся люди от того и другого, тем больше приблизятся они к благу. Уничтожение того и другого, в особенности первого, есть главная, важнейшая задача нашего времени.
Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 239 и 240.
Иеромонах Иоанн, в миру Шамиэ -- араб по происхождению, преподаватель Пензенской духовной семинарии.
Ответ на письмо иеромонаха Иоанна от 4 января 1907 г. с вопросом, как Л. Н. Толстой относится к унитарианской секте.
* 22. Н. П. Каменеву.
1907 г. Января 30. Я. П.
Я не компетентен совершенно для суждения о вашем проекте. Мне кажется только, что моя связь с этим проектом совершенно произвольная. Если у вас могут быть какие-либо мысли об этом предмете, то удобнее бы было высказать их в разговоре. Если бы вы выбрали время после 5 часов и сделали бы мне удовольствие приехать, я очень рад бы был.
Лев Толстой.
30 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 239 и 240.
Николай Петрович Каменев (р. 1857)--врач-психиатр, директор психиатрической больницы Тульского губернского земства. В 1903 г. организовал близ Тулы, в д. Петелино, психиатрическую колонию. С Толстым виделся в 1905 г. в Петелине.
К письму от 19 января 1907 г. Каменев приложил проект организации на казенной Засеке (близ Ясной Поляны) Яснополянского трудового убежища для душевнобольных; просил у Толстого поддержки.
Комментируемого письма Н. П. Каменев по получил.
Проект организации убежища не осуществился.
1907 г. Января 8. Я. П.
Короткое письмо ваше получил прежде длинного. Получив же длинное, прочтя его, исполнил ваше желание -- сжечь. Другое же ваше желание, выраженное в длинном письме, не мог исполнить, т[ак] к[ак] я уже более 20 лет поставил себя в положение, при к[отором] не могу распоряжаться никакими деньгами, кроме небольших сумм, к[отор]ые передают мне для определенных благотворительных целей. Не думайте, чтобы содержание вашего письма не тронуло меня н не вызвало во мне искреннего сочувствия и сострадания к вам и вашему другу. Вам нужны не деньги, не курсы, не ваша дружба, а только одно: серьезное отношение к жизни и отвращение к той отвратительной, лживой de fond en comble (1) среде, в к[отор]ой вы находитесь. И то и другое вам может дать только религия, не предание положений, принятых по доверию, а разумное сознание отношения своей личности к той бесконечности, среди к[отор]ой проходит наша жизнь -- отношения, определяющего смысл нашей жизни и дающее твердое руководство наших поступков, нашего поведения. От души желаю вам этого. Но предупреждаю, что на курсах вы не только не найдете ничего подобного, но найдете всё то бесполезное, неопределенное многознайство, к[отор]ое, более чем всё другое, мешает такому установлению разумного религиозного сознания.
Лев Толстой.
8 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 220 и 221.
Ответ на два письма Веры Яровой из Петербурга, из которых сохранилось только письмо от 3 января с просьбой сжечь ее предыдущее большое письмо.
(1) [насквозь]
* 7. Ю. Третьякову.
1907 г. Января 10. Я. П.
Юрию Третьякову.
Ясн. Пол.
1907. 10 янв.
Хорошее письмо ваше получил и порадовался за вас и, как всегда бывает в таких случаях, за вас же испытал чувство страха. Жизнь наша так далека от жизни разумной, доброй, христианской, что, когда поймешь, какова должна быть жизнь, первое, что хочется сделать, это внешним образом изменить свою жизнь (притом же это и гораздо легче, чем изменение внутреннее), а между тем изменение внешнее должно быть только последствием изменения внутреннего и не должно быть таким, каким я его воображаю, а таким, каким оно само собой выйдет из изменения внутреннего. План ваш поселения на земле, в особенности же мастерство и именно кузнечное, мне очень нравится. Но вопрос в том, не придется ли вам для осуществления этого плана нарушить любовные отношения с людьми, и будете ли вы в силах выдержать такую жизнь (самую хорошую, но далекую от той, к к[отор]ой нас приучили). Надо не забывать, что главное в жизни разумной христианской. Главное: любовные отношения ко всем людям, усиление любви в себе. В этом основная деятельность. Если она приведет к кузнице, то прекрасно. Но плохо, если, рассудочно придя к известной форме жизни, на осуществление ее положишь свои силы, а не на увеличение в себе любви в приближении к богу. Письмо ваше вызвало во мне к вам самые хорошие чувства, с к[оторы]ми и рад буду всегда известиям о вас и возможности быть чем могу полезным вам.
Л. Толстой.
Есть ли у вас Круг Чтения? Я думаю, что ежедневное чтение его может быть вам приятно и полезно.
Р. 5. Хочется приписать еще вот что:
Имейте в виду, что устроить себе в нашем мире жизнь вполне разумно христианскую едва ли, даже наверное невозможно. Возможно только всё большее и большее приближение к такой жизни, к[отор]ое вы и начали, изменив свои привычки, и к[отор]ое предстоит вам в продолжение всей вашей жизни и в к[отор]ом вы постоянно будете находить всё большее и большее благо.
Л. Т.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 222, 223 и 225.
Ответ на письмо Юрпя Третьякова, ученика восьмого класса гимназии, от 1 января 1907 г. из г. Устюжны Новгородской губ. Третьяков писал, о влиянии на него религиозно-нравственных взглядов Толстого и о своем намерении оставить гимназию, не окончив ее. Об этом письме есть упоминание в Записной книжке Толстого 9 января (см. т. 56, стр. 178).
8. В. Г. Черткову от 10 января.
* 9. Л. Шницеру, С. Корольчуку и Р. Ильницкому.
1907 г. Января 10. Я. П.
Ответ на поставленный вами вопрос вы найдете в прилагаемой брошюре, насколько я для себя умел ответить на него. (1) Мне ответ этот представляется вполне ясным и удовлетворительным. Очень рад буду, если тоже будет и для вас.
Лев Толстой.
10 ян. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 220.
Ответ на письмо трех юношей: Льва Шницера, Степана Корольчука и Романа Ильницкого (адрес Шницера) из Одессы от 4 января 1907 г. (почт. шт.) с просьбой ответить на вопрос: "Зачем мы живем?"
(1) Послана книга: Л. Н. Толстой, "Для чего мы живем?". Мысли о смысле жизни. Собрал В. Г. Чертков, изд. "Посредник", М. 1906.
* 10. В. и О. Явейн, Г. и Л. Морским.
1907 г. Января 10. Я. П.
Вы спрашиваете, верю ли я в существование загробной жизни и в бессмертие души. Оба вопроса так неточно поставлены, что отвечать на них невозможно. Жизнь, как мы понимаем жизнь, есть только здесь и не может быть загробной; душа человеческая точно так же есть только явление здешней жизни и потому не может быть бессмертна. Бессмертно только
то духовное начало, которое составляет сущность и основу всего, что есть, и которое мы чувствуем в самих себе. Духовное начало ?то мы называем богом. Если мы сливаем с ним свое существование, что совершается тем, что мы исполняем требования этого начала (бога), сознаваемого в самих себе, то не может быть и речи об уничтожении того, что соединено с этим началом -- едино с ним. Вот мой ответ на ваш вопрос. Более подробное разъяснение вы найдете в брошюрах: "Мысли о боге", "Для чего мы живем?" и в "Круге Чтения".
Лев Толстой.
10 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 224. Написано рукой А. Л. Толстой, подпись и дата собственноручные.
Ответ на письмо четырех корреспондентов из Петербурга: Б. Явейн, О. Явейн, Г. Морского и Л. Морского от 7 января 1907 г.
11. Е. И. Попову.
1907 г. Января 11.Я. П.
На днях думал и говорил про вас, милый Евг[ений] Иванович. И вот ваше длинное и, как всегда, серьезное письмо, живо изобразившее мне ваше душевное состояние. Понимаю те ошибки ваши, о к[оторых] вы пишете, по удивляюсь, каким образом вы в этих-ошибках, как будто умышленно обходя решение вопроса, не пришли к нему. Заблуждение всех нас, не воспитанных религиозно людей, одно и то же: сначала жизнь для себя, для своих похотей, своего тела, потом, как поправка к этому, жизнь для блага (опять телесного блага) людей и потом обращение к внешнему (вне себя) богу и опять неудовлетворение и разочарование. А между тем теперь мне дело жизни представляется столь очевидным, простым, что удивляешься (теперь), как мог так долго ходить около, не видя его. Жить -- значит желая блага, двигаться вперед куда-то (невольное представление времени). Сначала естественно блага этого (дети) желать себе, своему телу и вытекающим из него похотям, потом, когда видишь тщету, неудовлетворенность и неизбежность конца -- смерть, ищешь спасения в расширении предмета, к[отор]ому желаешь блага (любовь подсказывает), и является служение людям. Потом ясно, что если земное счастье одного Л[ьва] Николаевича гроша не стоит, то так же мало стоит счастье миллиардов Львов Ник[олаевич]ей, и тогда пробуешь, нельзя ли любить того, кто источник, начало всех этих существ. Но любить того, кого не знаешь и к кому не чувствуешь влечения, нельзя. И выходит, что жить незачем, а надо доживать, пока живется. А между прочим, как просто. На первой же ступени, когда понял, что любить свое тело и улучшать его и удовлетворять его желания -- тщетно и глупо, надо было не бросать себя, а только понять себя, -- кто настоящее я. И, поняв это, перенести всю ту любовь, какую испытывал к телесному я, на это -- духовное, и весь труд, все усилия, к[оторые] клал на улучшение этого я и на удовлетворение его желаний, положить на улучшение духовного я -- освобождения его от всего скрывающего его, на удовлетворение его желаний, и вместо разочарования получается всё большее и большее очарование, и не очарование, а спокойствие, твердость и радость. И та смерть, к[оторая] была ужасом, становится желаемым пределом. Для телесного человека старость, угашение похоти, страстей, даже чувств, считаемых хорошими, есть уничтожение самых основ счастия, смерть же есть ужасный конец всего. Для духовного человека старость есть помощь в его работе, есть освобождение от всего, затемнявшего его сознания, и смерть есть то самое; к чему он стремится -- соединение с тем началом, к[отор]ое он сознает в себе.
Мало того, и то, чем обыкновенно стараются исправить телесную жизнь: служение людям и вера и любовь к богу сами собой присоединяются к такой жизни. Чем больше челов[ек] просвещается божеств[енным] светом, становится лучше, тем он вернее и плодотворнее служит людям, и тем не только естественнее, но необходимее становится для него любовь к богу, тому богу, к[отор]ого он всё больше и больше сознает в себе.
Простите, что так длинно пишу вам то, что вы сами знаете лучше меня, но письмо саше вызвало во мне эти мысли, и захотелось сообщить их вам.
Любящий вас Л. Толстой.
11 янв. 1907.
Впервые опубликовано в ПТС, I, N 250.
Об Евгении Ивановиче Попове (1864--1938) см. т. 64, стр. 109.
Ответ на обширное (на двадцати шести страницах) письмо Е. И. Попова от 16 января н. ст. 1907 г. о его "душевных затруднениях теоретического характера".
* 12. В. Тенькову.
1907 г. Января 11. Я. П.
11 янв. 1907.
Тенькову.
Получил ваше письмо и с большим удовольствием и интересом прочел его. Вы очень хорошо изобразили в нем ход вашего душевного развития и ваше теперешнее душевное состояние, в к[отор]ом очень желаю вам по только пребывать, но и постоянно до самой смерти радостно развиваться. И это не только возможно, но в этом состоит сущность жизни человеческой. А жизнь есть всегда благо, если только мы проживаем ее так, как хочет того воля пославшего.
Только одно замечание хочется сделать на ваше письмо -- то, что вы говорите: посвящу жизнь на служение людям, или что-то в этом смысле. Не советую вам, любезный брат, ставить такую внешнюю цель своей жизни. Для человека есть только одна высшая и ближайшая цель, удовлетворяющая всем другим, -- вес большее и большее обожествление души, увеличение в себе главного божественного свойства -- любви.
Напишите, получили ли книги и какие бы желали иметь. Очень рад буду всегда известиям о вас.
Братски приветствую вас.
Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 230 и 231.
Василий Теньков (р. 1881) -- в 1907 г. служил матросом в Черноморском флоте.
Ответ на письмо В. Тенькова из Севастополя от 25 декабря 1906 г. В ответ на первое письмо Толстого (см. т. 76) Теньков подробно живым литературным языком описывал свое духовное развитие, начиная с детских. дет. Он выражал сочувствие религиозно-нравственным взглядам Толстого. О письме Тенькова см. т. 56, стр. 179.
* 13. С. И. Епифанову.
1907 г. Января 17. Я. П.
Я отрицаю не вооруженное восстание, но всякое насилие человека над человеком не на основании буквы евангельского текста, которому не придаю значения больше всякой печатной бумаги, а на основании здравого смысла, голоса совести и предания мудрости всего человечества, выраженного и в евангелии. Слова же о двух мечах могут так же мало служить руководством поступков, как слова о взыгравшемся младенце, о бесах, загнанных в свиней, и т. п.
Если, как я полагаю, вы молодой человек и вас интересует мой взгляд на революцию, то посылаю вам мои последние писания, (1) которые выражают его.
Лев Толстой.
17 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 230 и 231.
Ответ на письмо Семена Ивановича Епифанова (Пенза) от 9 января 1907 г., в котором Епифанов спрашивал, как согласовать порицание Толстым вооруженного восстания со словами Христа: "Купи меч".
(1) Вероятно, были посланы недавно изданные статьи Толстого: "Обращение к русским людям. К правительству, революционерам и народу", Спб. 1906, и "О значении русской революции", изд. "Посредник" М. 1906.
14. В. Г. Черткову от 21 января.
15. М. О. Меньшикову.
1907 г. Января 23. Я. П.
Спасибо вам, Михаил Осипович, за ваше вступление к фельетону Две России. Я заплакал, читая его. И теперь, вспоминая, (1) не могу удержать выступающие слезы умиления и печали. Но умру все-таки с верой, что Россия эта жива и не умрет. Много бы хотелось сказать, но ограничусь тем, что благодарю и братски целую вас.
Лев Толстой.
23 янв. 1907.
Впервые опубликовано адресатом в его фельетоне "Письма к ближним" -- "Новое время" 1908, N 11491 от 9 марта.
О Михаиле Осиповиче Меньшикове (1859--1919) см. т. 56, стр. 509--511.
Письмо написано по поводу фельетона Меньшикова "Письма к ближним. 1. Две России. 2. Упадок церкви. 3. Сухое сердце" --- "Новое время" 1907, N 11085 от 21 января. Фельетон посвящен картине художника М. В. Нестерова "Святая Русь", экспонировавшейся на выставке его картин в январе 1907 г. в Петербурге, в Екатерининском концертном зале.
(1) В подлиннике: вспоминал.
16. Редакции газеты "Свободный труд".
1907 г. Января 26. Я. П.
Редакция газеты "Свободный Труд".
Никакая Дума не может дать блага народу. О том, какая деятельность мне кажется наилучшей, равно об уничтожении земельной собственности, высказался в прилагаемых задержанных статьях. (1)
Толстой.
26 янв. 1907 г.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 236. В копировальную книгу вписана копия рукой Ю. И. Игумновой. Телеграмма. Впервые опубликована в газете "Свободный труд" 1907, N 1 от 28 января.
Ответ на телеграмму (с оплаченным ответом) редакции петербургской артельной газеты "Свободный труд" с вопросом, даст ли открывающаяся 20 февраля вторая Государственная дума "хоть каплю счастья народу" и сумеет ли она мирным путем передать землю крестьянам.
(1) Вероятно, были посланы статьи Толстого о земельном вопросе, изданные в 1905 и 1906 гг.
Телеграмма Толстого напечатана в первом номере газеты "Свободный труд" (см. первый абзац комментария) с заметкой от редакции, что мнение Толстого о Государственной думе ошибочно. "Это единственное серьезное оружие". -
* 17. С. Г. Крашенинникову.
1907 г. Января 27. Я. П.
Если вы не нашли ответа на ваш вопрос о том, как жить истинной, разумною жизнью, в моих книгах (Христианское учение и др.), то ответить на него в письме я никак не сумею. Поэтому и не отвечал на ваше письмо.
Смысл жизни выражен коротко в словах Еванг[елия]: будьте совершенны, как отец ваш, т. е. приближайтесь насколько можете к тому совер[шенству], представление о к[отором] живет в каждой человеческой душе, приближайтесь к нему в том мире заблуждений и зла, в к[отором] живете. Какой же будет тот род жизни, при к[отором] мы более всего приблизимся к этому совершенству, может решать каждый для себя, п[отому] что только он знает и все окружающие условия и свои силы.
От души желаю вам найти этот путь.
Лев Толстой.
27 ян. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, ли. 235 и 236.
Ответ на два письма С. Г. Крашенинникова (р. 1890) от 5 и 25 января 1907 г. Не удовлетворившись ответом Толстого на свое первое письмо от 24 декабря 1906 г. (см. т. 76), Крашенинников просил конкретнее ответить на вопрос о смысле жизни и о том, "как устроить жизнь без противоречий".
* 18. М. Л. Оболенскому.
1907 г. Января 27. Я. П.
Очень благодарю тебя, милый Миша, за исполнение моей просьбы. (1) Надеюсь, что ты не посетуешь на меня за то, что еще прошу тебя посетить Слободянского (2) и насколько возможно облегчить его положение. Если ему нужно и можно и у тебя есть, передай ему рублей 10 и книги, кот[орые] посылаю. (3) Скажи ему, что я писал ему, но мне возвратили его письмо. (4)
Деньги на всякий случай посылаю. Если не передашь ему почему-нибудь, то возвратишь.
До свиданья, целую тебя и благодарю очень.
Л. Толстой.
Печатается по копировальной книге N 7, л. 235. Начало письма не отпечаталось; вписано рукой Ю. И. Игумновой. Основание датировки: в копировальной книге письмо отпечатано на одном листе с письмом к С. Г. Крашенинникову от 27 января.
Михаил Леонидович Оболенский (р. 1877) -- сын Е. В. Оболенской, племянницы Толстого, в то время чиновник особых поручений при киевском губернаторе, впоследствии непременный член Тульской уездной землеустроительной комиссии.
(1) М. Л. Оболенский по поручению Толстого посетил в Киевской тюрьме А. II. Кудрина, отбывавшего заключение за отказ от военной службы.
(2) Правильно: Слободяник.
(3) Часто одновременно с письмом Толстой посылал книги. Обычно это были религиозно-нравственные произведения Толстого изд. "Посредник" или "Обновление". На конвертах писем адресатов почти всегда указывалось, какие именно книги были им отправлены. В комментариях здесь и далее перечисление этих книг не приводится.
(4) См. письма 1906 г., т. 76.
* 19. А. М. Бодянскому.
1907 г. Января 30. Я. П.
Милый Александр Михайлович,
Я того же мнения, как и вы, о том, что Скороходову не след ехать к духоборам. Надо ему, милому человеку, не унывать и продолжать тянуть ту лямку, к[отор]ую он уже так давно тянет. Чистой жизни, совершенно соответствующей его нравственным требованиям, он нигде но найдет. Дай бог только всё больше и больше приближаться к осуществлению этих требований во внешних условиях и, главное, в своей душе. Передайте ему мою память и любовь. Очень рад случаю общения с вами.
Любящий вас
Лев Толстой
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 248 и 249. Основание датировки: в копировальной книге письмо отпечатано среди писем от 30 января.
Об Александре Михайловиче Бодянском (1842--1916) см. т. 66, стр. 319.
Ответ на письмо А. М. Бодянского от 19 января 1907 г. (почт. шт.), который писал, что В. И. Скороходов, прожив в "толстовской" земледельческой общине все свое имущество и оставшись без средств, стал думать об отъезде вместе с семьей в Канаду к духоборам.
* 20. П. Ф. Буклеевой.
1907 г. Января 30. Я. П.
Прасковье Ф. Буклеевой.
Советую вам продолжать учить детей, не смущаясь тем, что другие учителя могут больше знать, чем вы. Главное же, советую вам стараться вносить в ваше учение религиозные начала и нравственные. Для этого советую вам с детьми читать еванг[елие] или изложение его, к[отор]ое вам посылаю.
Притом пользоваться всяким случаем внушать детям правила нравственности: воздержания от табака, вина, ругательств; сострадания к животным.
Если вам удастся этим путем повлиять хоть на одного из 50, то вы сделаете больше добра, чем если бы выучили все науки и передавали их детям.
Лев Толстой.
30 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге Л; 7, лл. 241 и 242.
Прасковья Ф. Буклоева (р. 1878) -- учительница начальной школы на ст. Мандрыкино Екатерининской ж. д.
Ответ на письмо от 12 января 1907 г., в котором П. Ф. Буклеева спрашивала, имеет ли она нравственное право, окончив только церковно-приходскую школу, то есть будучи недостаточно грамотной, учить детей грамоте.
* 21. Иеромонаху Иоанну.
1907 г. Января 30. Я. П.
30 янв. 1907.
Иеромонаху Иоанну,
Я думаю, что между моими взглядами и унитарьянскими есть та разница, что они признают себя церковью, т. е. собранием людей, одинаково верующих в неизменные положения, тогда как я не признаю никакого собрания людского и никаких положений неизменными. Думаю, что в религиозном отношении церковь, проявлявшаяся везде -- в браманизме, буддизме, магометанстве, христианстве, была одна из главных причин заблуждения и религиозных разногласий людских. Церковь в религиозном отношении есть то же, что государство в общественном. И то и другое составляют главный источник заблуждений и бедствий людских. Чем скорее освободятся люди от того и другого, тем больше приблизятся они к благу. Уничтожение того и другого, в особенности первого, есть главная, важнейшая задача нашего времени.
Лев Толстой.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 239 и 240.
Иеромонах Иоанн, в миру Шамиэ -- араб по происхождению, преподаватель Пензенской духовной семинарии.
Ответ на письмо иеромонаха Иоанна от 4 января 1907 г. с вопросом, как Л. Н. Толстой относится к унитарианской секте.
* 22. Н. П. Каменеву.
1907 г. Января 30. Я. П.
Я не компетентен совершенно для суждения о вашем проекте. Мне кажется только, что моя связь с этим проектом совершенно произвольная. Если у вас могут быть какие-либо мысли об этом предмете, то удобнее бы было высказать их в разговоре. Если бы вы выбрали время после 5 часов и сделали бы мне удовольствие приехать, я очень рад бы был.
Лев Толстой.
30 янв. 1907.
Печатается по копировальной книге N 7, лл. 239 и 240.
Николай Петрович Каменев (р. 1857)--врач-психиатр, директор психиатрической больницы Тульского губернского земства. В 1903 г. организовал близ Тулы, в д. Петелино, психиатрическую колонию. С Толстым виделся в 1905 г. в Петелине.
К письму от 19 января 1907 г. Каменев приложил проект организации на казенной Засеке (близ Ясной Поляны) Яснополянского трудового убежища для душевнобольных; просил у Толстого поддержки.
Комментируемого письма Н. П. Каменев по получил.
Проект организации убежища не осуществился.
Мисли на Толстой
Безсмислено размножение в земния обществ...
Необразовани роби,образовани паразити,жи...
Безсмислено размножение в земния обществ...
Необразовани роби,образовани паразити,жи...
Няма коментари
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.
