Постинг
13.12.2011 16:57 -
В две толстоистки комуни-И.Ветров,1912г.
Толстовство в жизни
Published inВегетарианское обозрение, Киев, 1912
1ВО.6.1912
Мне пришлось побывать этим летом в двух толстовских колониях. Для читателя, который относится к толстовским колониям, как к утопическим затеям, замечу с самого начала, что заговорил я о них совсем не потому, что вижу в "опрощении" выход из современного социального тупика. Но думаю, что раз в наше скептическое время находятся люди, которые уходят из условий, так называемой, культурной жизни и поселяются в деревне, в глуши, и работают тяжелую крестьянскую работу, то независимо от вопроса, чем такой образ действий может окончиться, это интересно просто как факт.
Первою из посещенных мною колоний была община, приютившаяся в 15 верстах от станции Митрофановки, юго-восточных железных дорог, в имении Елизаветы Ивановны Чертковой.
Владелица имения ничего общего с толстовством не имеет и ему не сочувствует. Но это просто добрая женщина, готовая помочь всем, кто ищет хорошей жизни в труде и простоте. Поэтому ее сыну, другу Л.Н. Толстого и хранителю его литературного наследства (я говорю о Вл. Григ. Черткове), легко было убедить ее предоставить имение в 500 десятин под земледельческую трудовую артель для некоторых его единомышленников.
22-го февраля 1911 г. в Петербурге между артельщиками и владелицей имения состоялся договор, оформленный по всем правилам закона (на основании статей 1528-1531 и 2198 тома X ч. I свода законов гражданских) и заключающийся по существу в следующем:
1) На всей заарендованной земле устраивается одно общее хозяйство всей артели с общей обработкой земли, предоставляя в отдельное пользование только усадебные участки в размере одной десятины на каждую семью для устройства жилых и хозяйственных построек, посадок, огородов и т.п., не принадлежащих артели.
2) Весь скот, лошади, земледельческие орудия и машины, постройки на артельном дворе и вообще все хозяйство и артельное имущество составляет собственность всей артели.
3) Для начала дела каждый из членов артели должен внести в кассу артели денежный пай в размере 50 рублей. Если же кто-либо из членов не будет в состоянии внести свой пай одновременно, то на нем остается долг, который должен быть уплачен в кассу по частям в определенные сроки по соглашению с остальными членами артели.
4) Весь урожай артельного посева свозится в один артельный двор и по окончании молотьбы зерно распределяется следующим образом: а) оставляется на посев; б) на уплату артельных долгов; в) затем отчисляется одна десятая часть в основной капитал, предназначенный для приобретения земли в общее владение; г) остаток делится на две половины, из которых первая распределяется между членами артели по числу рабочих душ (полных рабочих и полурабочих, считая полурабочими между 12 и 17 годами), а вторая половина распределяется между всеми участниками артели по числу едоков без различия пола и возраста.
5) Все работы на артельном дворе: но уходу за скотом, лошадьми и по охране имущества производятся по дежурству по очереди или по особому соглашению в распределении между собой обязанностей. Во всех же полевых работах все члены артели участвуют на равных основаниях.
6) Для руководства в хозяйстве и в ходе работ выбирается староста; для заведывания кассой – кассир, а для ведения записей, счетоводства и отчетности – секретарь артели.
7) Нарушение нравственного поведения, употребление спиртных напитков, куренье табаку, картежная игра и грубое обращение ни в каком случае не допускаются.
8) За прогульные дни без уважительной причины при разделе прибыли вычитывается плата в размере однодневного заработка зимой, двухдневного – весной и осенью и четырехдневного – летом.
9) В случае какого-либо несчастья с членами артели или в их семье (болезнь, смерть, пожар и пр.), артель должна помогать им чем может и за пропущенные дни никакого вычета из его части не делать.
10) Артель может принять к себе в товарищи еще новых членов на равных условиях.
11) В случае желания выйти из состава артели кого-либо из членов, ему возвращается его членский взнос и уплачивается следуемая ему часть годовой прибыли в конце хозяйственного года, к 1 ноября.
12) Все могущие возникнуть недоразумения и несогласия между членами артели должны разрешаться товарищеским постановлением всей артели или выбранными уполномоченными.
13) За нарушение договора после предупреждения и за упорное неподчинение общим постановлениям артель может исключить из числа своего состава такого члена, вернув ему денежный взнос и уплатив за работу сколько ему придется годовой прибыли.
14) Постройки на отдельных усадебных участках, возведенные на свой личный счет, считаются личной собственностью, но при уходе члена остаются в неприкосновенном своем виде за артелью, за уплату их действительной стоимости, объявленной при их возведении, и могут быть переданы на условиях уплаты по соглашению вновь прибывшему члену на место уходящего.
Как видит читатель из приведенных здесь существенных пунктов договора, только один подчеркнутый мною 7-й пункт имеет некоторый специфический толстовский привкус. Все прочие пункты приемлемы для всех желающих заняться земледельческим трудом на общинных началах.
Действительно, я нашел в Ржевске (так называется имение E.И. Чертковой), кроме толстовцев, целый ряд лиц, ничего общего с толстовством не имеющих. Есть там сектанты-баптисты; есть последователи Александра Добролюбова, мистика и подвижника, во многом несогласного с Толстым; есть разочаровавшиеся в культуре интеллигенты, нашедшие душевный покой в новых для них условиях жизни; есть два-три последователя Вл. Соловьева, есть, наконец, обыкновенные православные люди, крестьяне, ходящие из Ржевска в ближайшую церковь и Толстого нисколько не почитающие.
К юридической части приведенного выше договора прибавлена в оригинале еще и моральная часть, составленная В.Г. Чертковым и устанавливающая те толстовские идеалы, которые считаются обязательными для членов общины. Раз в общине есть и нетолстовцы (их – большинство), то я считаю лишним приводить здесь пункты этой моральной части. Но все же должен сказать, что колония эта недаром слывет толстовской. Пускай большинство – нетолстовцы и под моральными тезисами В.Г. Черткова не могли бы подписаться, но дух общины все-таки толстовский. Там не едят мяса и рыбы, вообще ничего живого; там выполняют полностью упомянутый седьмой пункт договора, и, самое главное, там царит та атмосфера содружества при совместной работе, которая является одновременно и причиной и следствием подлинного единения людей, о котором мечтал Толстой. Но там есть и нечто большее: специфически благочестивая атмосфера; если ее нельзя назвать толстовской, потому что в колонии есть и нетолстовцы, то она все же атмосфера религиозная.
Я попал в колонию в субботу, и в воскресенье, вечером, я был свидетелем очень трогательного зрелища. Собрались колонисты, и стар, и млад, и пели духовные песни. Мелодии примитивны, слова песен просты, но хор голосов мужских и женских, старых и молодых, давал прекрасный ансамбль. Лица певцов и певиц были торжественны, а у некоторых светились необыкновенным светом. Особенно поразила меня одна крестьянская девушка лет 18, которая днем еще казалась мне грубым безграмотным существом, попавшим в колонию по недоразумению. Во время пения лицо ее преобразилось; она читала слова некоторых песен по книге, и видно было, что вся ее душа участвует в этом общем хоре и глубоко чувствует смысл гимнов. Я видел также несколько мне известных лиц, которые ничего общего с сектантством не имеют, но общее настроение охватило и их.
Некоторые из членов колонии мне говорили, что имеются в ней и отрицательные стороны. Большинство в колонии семейные, есть только человек 15 холостяков (всего же в колонии вместе с детьми сто с лишним человек). Так вот некоторым холостякам кажется, что они напрасно работают на детей семейных, семейным же кажется, что вся колония существует главным образом для них. Бывают недоразумения и по мелким поводам, как например, выражали недовольство при мне, что одна семья заняла баню под мойку своего белья, тогда как была суббота и всем хотелось мыться. Но в общем, принимая в расчет, что люди не ангелы, можно сказать, что до сих пор несогласия улаживалась мирно и скоро.
Каждое воскресенье и каждый праздник происходит собрание всех взрослых членов общины. На этих собраниях обсуждаются планы работ, все нужды общинников и улаживаются все конфликты.
Хозяйство в общине ведется исключительно земледельческое (скотоводства нет), между тем, большинство членов общины до проезда в Ржевск занимались ремеслами или же умственным трудом. При таких условиях, естественно, чувствуется отсутствие настоящей хозяйственности. Но я слышал от крестьян, настоящих землевладельцев, что работы все-таки производятся успешно. Причина успешности – совместный труд, при котором самые тяжелые работы производятся шутя, весело, с песней да с прибауткой. Кроме того, применяются усовершенствованные машины, которые вообще упрощают и ускоряют работы.
Ржевская община существует всего полтора года. Хотя дело только начиналось и не было вполне налажено, все же колония получила прибыль уже в конце первого хозяйственного года. В текущем году ожидается прибыль гораздо более значительная.
Зимой предполагается организовать школу для детей. Для взрослых выписываются книги и журналы, но главным образом сектантского или толстовского содержания; местная библиотека имеет лишь специальный интерес. Впрочем, у отдельных членов колонии имеются свои книги, и они обмениваются ими между собою.
Здесь есть отбывшие наказание в тюрьме и ссылке политические деятели, отказавшиеся навсегда от всякого вмешательства в борьбу, есть здесь и юноши, принесшие сюда первый пыл своих исканий истины и справедливости не на словах, а на деле. Я видел здесь одного юношу, только что окончившего среднее учебное заведение и потерявшего всякий вкус к жизни. Он стрелялся. Пулю извлекли и его вылечили. Случайно он узнал об общине и приехал в нее "жить по правде, а не на шее народа". Он работал, как крестьянин, и физически и духовно окреп. Он спрашивал меня, "честно ли", чтобы он продолжал образование. Я долго беседовал с ним, и позднее получил известие, что он подал бумаги в университет с тем, чтобы "сесть на землю" по окончании университета...
Там же, в Ржевске, я познакомился с В.А. Ш., который приехал туда на день по делу и пригласил меня заехать в другую колонию, основанную им и его братом в Харьковской губернии.
В.А. Ш. – богатый помещик. На 37 году своей жизни он решил зажить по новому, роздал большую часть своей земли крестьянам Екатеринославской губернии, где было его имение, и купил небольшое имение в Харьковской губернии. В этом имении он и его брат и их семьи работают самостоятельно, прибегая к наемному труду только по необходимости.
Двенадцать десятин выделено им под общину. Сейчас в ней живет пять человек. Кроме того, лица, желающие поселиться в деревне и заняться земледелием силами одной только своей семьи, без наемного труда, могут получить на очень выгодных условиях две или три десятины и всякую моральную помощь. В.А. Ш. принимает в свое имение новых лиц с большим разбором, ибо он хочет, чтобы дело, которому он служит, процветало. На днях я читал письмо, в котором он отказал в приеме в общину одному лицу, которое не удовлетворяло некоторым требованиям, необходимым для успешной работы.
После посещения этих двух колоний, я уехал в деревню к одному знакомому толстовцу и прожил у него целый месяц в тех самых условиях земледельческого труда, в которых живут и в колониях. Знакомый этот – бывший земский учитель; жена его – бывшая учительница. Это интеллигенты, "севшие на землю" по убеждению еще двенадцать лет назад. Они приобрели десять десятин земли и собственными силами упятерили ее стоимость. Они развели прекрасный сад, имеют огород и сеют пшеницу, рожь и овес. В этом году впервые посеяли подсолнечники. У них трое детей: дочь 19 лет и два сына 16 и 15 лет. Все работают все работы. Дети с рождения не ели мяса, но отличаются цветущим здоровьем.
В заключение должен отметить, что окрестное крестьянское население относится к общинникам и к одиночкам толстовцам, севшим на землю, очень хорошо. Я не раз расспрашивал крестьян об их взгляде на этих нарочитых земледельцев и всегда слышал им только похвалы. Крестьянам кажется странным, что они не едят ничего живого, не ходят в церковь, но зато они преклоняются перед их честностью, просвещенностью и умением хорошо поставить хозяйство. Многие из крестьян обращаются к ним за советами, стараются кое-что полезное для тела и души позаимствовать.
И. Ветров
1 - Из газеты "Киевская мысль" от 22-го августа
Published inВегетарианское обозрение, Киев, 1912
1ВО.6.1912
Мне пришлось побывать этим летом в двух толстовских колониях. Для читателя, который относится к толстовским колониям, как к утопическим затеям, замечу с самого начала, что заговорил я о них совсем не потому, что вижу в "опрощении" выход из современного социального тупика. Но думаю, что раз в наше скептическое время находятся люди, которые уходят из условий, так называемой, культурной жизни и поселяются в деревне, в глуши, и работают тяжелую крестьянскую работу, то независимо от вопроса, чем такой образ действий может окончиться, это интересно просто как факт.
Первою из посещенных мною колоний была община, приютившаяся в 15 верстах от станции Митрофановки, юго-восточных железных дорог, в имении Елизаветы Ивановны Чертковой.
Владелица имения ничего общего с толстовством не имеет и ему не сочувствует. Но это просто добрая женщина, готовая помочь всем, кто ищет хорошей жизни в труде и простоте. Поэтому ее сыну, другу Л.Н. Толстого и хранителю его литературного наследства (я говорю о Вл. Григ. Черткове), легко было убедить ее предоставить имение в 500 десятин под земледельческую трудовую артель для некоторых его единомышленников.
22-го февраля 1911 г. в Петербурге между артельщиками и владелицей имения состоялся договор, оформленный по всем правилам закона (на основании статей 1528-1531 и 2198 тома X ч. I свода законов гражданских) и заключающийся по существу в следующем:
1) На всей заарендованной земле устраивается одно общее хозяйство всей артели с общей обработкой земли, предоставляя в отдельное пользование только усадебные участки в размере одной десятины на каждую семью для устройства жилых и хозяйственных построек, посадок, огородов и т.п., не принадлежащих артели.
2) Весь скот, лошади, земледельческие орудия и машины, постройки на артельном дворе и вообще все хозяйство и артельное имущество составляет собственность всей артели.
3) Для начала дела каждый из членов артели должен внести в кассу артели денежный пай в размере 50 рублей. Если же кто-либо из членов не будет в состоянии внести свой пай одновременно, то на нем остается долг, который должен быть уплачен в кассу по частям в определенные сроки по соглашению с остальными членами артели.
4) Весь урожай артельного посева свозится в один артельный двор и по окончании молотьбы зерно распределяется следующим образом: а) оставляется на посев; б) на уплату артельных долгов; в) затем отчисляется одна десятая часть в основной капитал, предназначенный для приобретения земли в общее владение; г) остаток делится на две половины, из которых первая распределяется между членами артели по числу рабочих душ (полных рабочих и полурабочих, считая полурабочими между 12 и 17 годами), а вторая половина распределяется между всеми участниками артели по числу едоков без различия пола и возраста.
5) Все работы на артельном дворе: но уходу за скотом, лошадьми и по охране имущества производятся по дежурству по очереди или по особому соглашению в распределении между собой обязанностей. Во всех же полевых работах все члены артели участвуют на равных основаниях.
6) Для руководства в хозяйстве и в ходе работ выбирается староста; для заведывания кассой – кассир, а для ведения записей, счетоводства и отчетности – секретарь артели.
7) Нарушение нравственного поведения, употребление спиртных напитков, куренье табаку, картежная игра и грубое обращение ни в каком случае не допускаются.
8) За прогульные дни без уважительной причины при разделе прибыли вычитывается плата в размере однодневного заработка зимой, двухдневного – весной и осенью и четырехдневного – летом.
9) В случае какого-либо несчастья с членами артели или в их семье (болезнь, смерть, пожар и пр.), артель должна помогать им чем может и за пропущенные дни никакого вычета из его части не делать.
10) Артель может принять к себе в товарищи еще новых членов на равных условиях.
11) В случае желания выйти из состава артели кого-либо из членов, ему возвращается его членский взнос и уплачивается следуемая ему часть годовой прибыли в конце хозяйственного года, к 1 ноября.
12) Все могущие возникнуть недоразумения и несогласия между членами артели должны разрешаться товарищеским постановлением всей артели или выбранными уполномоченными.
13) За нарушение договора после предупреждения и за упорное неподчинение общим постановлениям артель может исключить из числа своего состава такого члена, вернув ему денежный взнос и уплатив за работу сколько ему придется годовой прибыли.
14) Постройки на отдельных усадебных участках, возведенные на свой личный счет, считаются личной собственностью, но при уходе члена остаются в неприкосновенном своем виде за артелью, за уплату их действительной стоимости, объявленной при их возведении, и могут быть переданы на условиях уплаты по соглашению вновь прибывшему члену на место уходящего.
Как видит читатель из приведенных здесь существенных пунктов договора, только один подчеркнутый мною 7-й пункт имеет некоторый специфический толстовский привкус. Все прочие пункты приемлемы для всех желающих заняться земледельческим трудом на общинных началах.
Действительно, я нашел в Ржевске (так называется имение E.И. Чертковой), кроме толстовцев, целый ряд лиц, ничего общего с толстовством не имеющих. Есть там сектанты-баптисты; есть последователи Александра Добролюбова, мистика и подвижника, во многом несогласного с Толстым; есть разочаровавшиеся в культуре интеллигенты, нашедшие душевный покой в новых для них условиях жизни; есть два-три последователя Вл. Соловьева, есть, наконец, обыкновенные православные люди, крестьяне, ходящие из Ржевска в ближайшую церковь и Толстого нисколько не почитающие.
К юридической части приведенного выше договора прибавлена в оригинале еще и моральная часть, составленная В.Г. Чертковым и устанавливающая те толстовские идеалы, которые считаются обязательными для членов общины. Раз в общине есть и нетолстовцы (их – большинство), то я считаю лишним приводить здесь пункты этой моральной части. Но все же должен сказать, что колония эта недаром слывет толстовской. Пускай большинство – нетолстовцы и под моральными тезисами В.Г. Черткова не могли бы подписаться, но дух общины все-таки толстовский. Там не едят мяса и рыбы, вообще ничего живого; там выполняют полностью упомянутый седьмой пункт договора, и, самое главное, там царит та атмосфера содружества при совместной работе, которая является одновременно и причиной и следствием подлинного единения людей, о котором мечтал Толстой. Но там есть и нечто большее: специфически благочестивая атмосфера; если ее нельзя назвать толстовской, потому что в колонии есть и нетолстовцы, то она все же атмосфера религиозная.
Я попал в колонию в субботу, и в воскресенье, вечером, я был свидетелем очень трогательного зрелища. Собрались колонисты, и стар, и млад, и пели духовные песни. Мелодии примитивны, слова песен просты, но хор голосов мужских и женских, старых и молодых, давал прекрасный ансамбль. Лица певцов и певиц были торжественны, а у некоторых светились необыкновенным светом. Особенно поразила меня одна крестьянская девушка лет 18, которая днем еще казалась мне грубым безграмотным существом, попавшим в колонию по недоразумению. Во время пения лицо ее преобразилось; она читала слова некоторых песен по книге, и видно было, что вся ее душа участвует в этом общем хоре и глубоко чувствует смысл гимнов. Я видел также несколько мне известных лиц, которые ничего общего с сектантством не имеют, но общее настроение охватило и их.
Некоторые из членов колонии мне говорили, что имеются в ней и отрицательные стороны. Большинство в колонии семейные, есть только человек 15 холостяков (всего же в колонии вместе с детьми сто с лишним человек). Так вот некоторым холостякам кажется, что они напрасно работают на детей семейных, семейным же кажется, что вся колония существует главным образом для них. Бывают недоразумения и по мелким поводам, как например, выражали недовольство при мне, что одна семья заняла баню под мойку своего белья, тогда как была суббота и всем хотелось мыться. Но в общем, принимая в расчет, что люди не ангелы, можно сказать, что до сих пор несогласия улаживалась мирно и скоро.
Каждое воскресенье и каждый праздник происходит собрание всех взрослых членов общины. На этих собраниях обсуждаются планы работ, все нужды общинников и улаживаются все конфликты.
Хозяйство в общине ведется исключительно земледельческое (скотоводства нет), между тем, большинство членов общины до проезда в Ржевск занимались ремеслами или же умственным трудом. При таких условиях, естественно, чувствуется отсутствие настоящей хозяйственности. Но я слышал от крестьян, настоящих землевладельцев, что работы все-таки производятся успешно. Причина успешности – совместный труд, при котором самые тяжелые работы производятся шутя, весело, с песней да с прибауткой. Кроме того, применяются усовершенствованные машины, которые вообще упрощают и ускоряют работы.
Ржевская община существует всего полтора года. Хотя дело только начиналось и не было вполне налажено, все же колония получила прибыль уже в конце первого хозяйственного года. В текущем году ожидается прибыль гораздо более значительная.
Зимой предполагается организовать школу для детей. Для взрослых выписываются книги и журналы, но главным образом сектантского или толстовского содержания; местная библиотека имеет лишь специальный интерес. Впрочем, у отдельных членов колонии имеются свои книги, и они обмениваются ими между собою.
Здесь есть отбывшие наказание в тюрьме и ссылке политические деятели, отказавшиеся навсегда от всякого вмешательства в борьбу, есть здесь и юноши, принесшие сюда первый пыл своих исканий истины и справедливости не на словах, а на деле. Я видел здесь одного юношу, только что окончившего среднее учебное заведение и потерявшего всякий вкус к жизни. Он стрелялся. Пулю извлекли и его вылечили. Случайно он узнал об общине и приехал в нее "жить по правде, а не на шее народа". Он работал, как крестьянин, и физически и духовно окреп. Он спрашивал меня, "честно ли", чтобы он продолжал образование. Я долго беседовал с ним, и позднее получил известие, что он подал бумаги в университет с тем, чтобы "сесть на землю" по окончании университета...
Там же, в Ржевске, я познакомился с В.А. Ш., который приехал туда на день по делу и пригласил меня заехать в другую колонию, основанную им и его братом в Харьковской губернии.
В.А. Ш. – богатый помещик. На 37 году своей жизни он решил зажить по новому, роздал большую часть своей земли крестьянам Екатеринославской губернии, где было его имение, и купил небольшое имение в Харьковской губернии. В этом имении он и его брат и их семьи работают самостоятельно, прибегая к наемному труду только по необходимости.
Двенадцать десятин выделено им под общину. Сейчас в ней живет пять человек. Кроме того, лица, желающие поселиться в деревне и заняться земледелием силами одной только своей семьи, без наемного труда, могут получить на очень выгодных условиях две или три десятины и всякую моральную помощь. В.А. Ш. принимает в свое имение новых лиц с большим разбором, ибо он хочет, чтобы дело, которому он служит, процветало. На днях я читал письмо, в котором он отказал в приеме в общину одному лицу, которое не удовлетворяло некоторым требованиям, необходимым для успешной работы.
После посещения этих двух колоний, я уехал в деревню к одному знакомому толстовцу и прожил у него целый месяц в тех самых условиях земледельческого труда, в которых живут и в колониях. Знакомый этот – бывший земский учитель; жена его – бывшая учительница. Это интеллигенты, "севшие на землю" по убеждению еще двенадцать лет назад. Они приобрели десять десятин земли и собственными силами упятерили ее стоимость. Они развели прекрасный сад, имеют огород и сеют пшеницу, рожь и овес. В этом году впервые посеяли подсолнечники. У них трое детей: дочь 19 лет и два сына 16 и 15 лет. Все работают все работы. Дети с рождения не ели мяса, но отличаются цветущим здоровьем.
В заключение должен отметить, что окрестное крестьянское население относится к общинникам и к одиночкам толстовцам, севшим на землю, очень хорошо. Я не раз расспрашивал крестьян об их взгляде на этих нарочитых земледельцев и всегда слышал им только похвалы. Крестьянам кажется странным, что они не едят ничего живого, не ходят в церковь, но зато они преклоняются перед их честностью, просвещенностью и умением хорошо поставить хозяйство. Многие из крестьян обращаются к ним за советами, стараются кое-что полезное для тела и души позаимствовать.
И. Ветров
1 - Из газеты "Киевская мысль" от 22-го августа
Толстоистки комуни в Англия
ТЕРАПЕВТИЧНИТЕ ОБЩНОСТИ ЗА ЗАВИСИМИ ХОРА
Пропагандата на соцносталгия подготвя за...
ТЕРАПЕВТИЧНИТЕ ОБЩНОСТИ ЗА ЗАВИСИМИ ХОРА
Пропагандата на соцносталгия подготвя за...
Следващ постинг
Предишен постинг
Няма коментари
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.