Потребителски вход

Запомни ме | Регистрация
Постинг
30.07.2011 16:01 - Бащата на китайската нация-Сун Ятсен
Автор: tolstoist Категория: Политика   
Прочетен: 608 Коментари: 0 Гласове:
0

Последна промяна: 30.07.2011 16:11


Сунь Ятсен (Сунь Исянь)

Родился: 1866 г., Цуйхэн, пров. Гуандун, Китай.

Умер: 1925 г., Пекин.

Основные труды: «Сунь вэнь сюэ шо» («Записки о китайской революции: программа строительства государства») (1918); «Саньмин чжуи» («Три народных принципа») (1924); «Цзянь го дадун» («Основы национального возрождения») (1924).

ГЛАВНЫЕ ИДЕИ

Три народных принципа: национализм, народовластие, народное благосостояние.

Для установления народовластия необходимо равенство.

Равенство не означает, что все люди рождаются одинаковыми - главное, чтобы всем был предоставлен равный шанс на развитие своих способностей.

В идеальном демократическом государстве пять ветвей власти: исполнительная, законодательная, судебная, селективная и контрольная.

В Китае должна быть проведена экономическая реформа: перераспределение земельной собственности под лозунгом «Земля - крестьянам».

Нужно прийти к новой концепции действия, опровергающей старое народное выражение: «Познать просто, осуществить на практике трудно». Только новое отношение к практике способно революционизировать Китай.

Конфуций и Мэн-цзы верили, что их предназначение - спасти Китай от разобщенности. Ни тот ни другой не смогли осуществить свои идеи на практике, так как жизнь не предоставила им возможностей для этого, зато они вошли в историю как выдающиеся мыслители и пророки. Сунь Ятсен, напротив, вошел в историю Китая не как мыслитель, а как выдающийся политический деятель. Он стал своего рода «Конфуцием в реальной политике», заложив основы для строительства нового Китая, во многом определив курс развития страны в XX в.

Сунь Ятсен родился в деревушке Цуйхэн, к северу от колонии Макао, в провинции Гуандун, и при рождении получил имя Вэнь. Окончив традиционную деревенскую школу, он отправился вместе со старшим братом на Гавайи, в Гонолулу, где несколько лет проучился в колледже.

В 1884 г. Сунь Ятсен переехал в Гонконг, где учился в Центральной государственной школе, а после ее окончания в 1886 г. поступил учиться в медицинский колледж, который закончил с отличием.

Однако, видя тяжелое положение родины, он отказался от карьеры врача и стал бороться за реформы в Китае. С этой целью он основал общество «Союз возрождения Китая» и отправился путешествовать по стране, чтобы собрать деньги и привлечь как можно больше союзников. В 1905 г. в Токио он создал революционный «Объединенный союз», впоследствии преобразованный им в партию Гоминь-дан (Национальную партию). Именно здесь он провозгласил знаменитые три народных принципа: национализм, народовластие и народное благосостояние, ставшие основной идеологической платформой преобразований в Китае.

Вместе со своими соратниками он подготовил ряд восстаний в разных провинциях Китая, и одно из них, начавшееся 10 октября 1911 г. в провинции Ухань (сам Сунь Ятсен находился в это время в США), наконец достигло цели - маньчжурская династия Цин, правившая Китаем на протяжении трех столетий, была свергнута, последний цинский император Пуи смещен.

Сунь Ятсен был избран Временным президентом Китайской республики, однако вскоре ему пришлось уступить этот пост Юань Шикаю, контролировавшему Северную армию. Однако того не устроил титул президента, и он вскоре объявил себя императором. Началось восстание, потерпевшее поражение, и в 1913 г. Сунь Ятсен бежит из Китая, чтобы вернуться сюда только в 1916 г.

Сунь Ятсен вместе с соратниками по партии строит различные заговоры против реакционеров, борется с различными местными милитаристами (командирами местных армий). В 1923 г. он объявляет о создании Кантонского правительства и идет на сотрудничество даже с коммунистами, чтобы отразить японскую агрессию и объединить Китай, создать мощную державу, которая сможет занять принадлежащее ей по праву место среди сверхдержав. Однако его здоровье не выдержало, и 12 марта 1925 г. он скончался в Пекине. 1 апреля 1940 г. гоминьдановское правительство присвоило ему титул «отца нации».

НОВАЯ ДЕМОКРАТИЯ

Хорошо знакомый с политическими реалиями Европы и США, Сунь Ятсен был убежден в том, что только демократия может спасти Китай. Он хорошо понимал, что благодаря воздействию тысячелетней традиции китайский менталитет легко мирится с тем, что в управлении государством принимает активное участие лишь избранное меньшинство и правительство нисколько не считается с мнением большей части общества. Поэтому Сунь Ятсен стремился активизировать деятельность масс, развивая свою теорию знания и действия. Сунь Ятсен определял политику как «публичное управление делами государства» и считал, что каждый гражданин имеет право на участие в делах государства.

В этом и заключается, в частности, принцип равенства. Сунь Ятсен никогда не утверждал, что люди равны по физическим или интеллектуальным возможностям, не считая природное неравенство социальным злой. Злом можно считать только искусственное неравенство - неравенство, которое навязано людям императорами и правителями и которое является причиной социальной несправедливости и народного возмущения. Чтобы избавить государство от потрясений, нужно сделать его демократическим, устранить несправедливость.

Однако Сунь Ятсен отрицал то, что называл «фальшивым равенством»: то есть искусственное равенство, «навязанное» сверху гражданам. Фальшивое равенство является своеобразным аналогом естественного неравенства, потому что не позволяет особо одаренным людям реализовать свои таланты. По мнению Сунь Ятсена, от него нужно избавляться, как и от неравенства.

Сунь Ятсен определял истинное равенство как возможность для всех людей реализовать свои способности, отсутствие в обществе препятствий для реализации каждой личности. Любой человек должен иметь возможность самореализации, а такая возможность обеспечивается только соответствующим образованием.

Такое понимание равенства уже свидетельствует об оригинальности Сунь Ятсена как политического мыслителя. Его теория демократии не является копией западных образцов. Наиболее ясно его концепция изложена в статье «Пять ветвей власти при демократии». Она свидетельствует о том, что источником его вдохновения была, несомненно, Америка (с тремя ветвями власти: исполнительной, законодательной, судебной). Однако американскую систему Сунь Ятсен обогащает традиционными китайскими требованиями, добавляя контрольную и селективную (отбор посредством экзаменационной системы) ветви власти.

В Китае на протяжении более тысячи лет функционировала мощная экзаменационная система, благодаря которой в ряды чиновничества отбирались наиболее способные и талантливые молодые люди. Если отдать кадровый вопрос в руки исполнительной власти, президента или министров, то, по убеждению Сунь Ятсена, они начнут формировать управленческие кадры, руководствуясь принципом личной преданности, и тем самым нанесут урон принципу справедливости. Если же выделить систему селекции государственных чиновников в отдельную ветвь власти, то ее авторитет укрепится, а справедливость восторжествует.

Выделение контрольной ветви власти также имеет традиционные истоки - в Китае всегда существовали ревизоры, контролировавшие местных и центральных чиновников, выполнявшие функции глаз и ушей императора. Более того, конфуцианцы всегда претендовали на то, что этим чиновникам должно быть дозволено критиковать даже императора. Вот почему Сунь Ятсен настаивал на выделении функции контроля в отдельную ветвь власти, придания ей автономии. Представители этой ветви власти должны быть наделены полномочиями проводить учет трат государственного аппарата и контроль за ними, собирать и рассматривать жалобы простых граждан, критиковать правительство за ошибки - словом, представлять интересы народа.

В принципе такая модель демократии вполне подходит не только для Китая, но и для любой страны. Однако через двенадцать лет после смерти Сунь Ятсена, в 1937 г., началась японо-китайская война, продлившаяся до 1945 г. Преемник Сунь Ятсена Цзян Цзеши (Чан Кайши) не успел претворить его планы в жизнь, так как Китайская народно-освободительная армия нанесла поражение гоминьдановской армии и коммунисты захватили Китай.

Только на Тайване, куда Чан Кайши бежал вместе со своими соратниками после поражения на материке, ему представилась возможность для построения государства в соответствии с принципами Сунь Ятсена. После смерти Чан Кайши президентом стал его сын Цзян Цзинго, продолживший модернизацию тайваньского общества и построение демократии нового типа.

НОВАЯ ЭКОНОМИКА

Сунь Ятсен был хорошо знаком с экономической теорией Маркса, и, возможно, именно с критики марксизма началось создание его собственной экономической теории. Маркс полагал, что движущей силой исторического прогресса является классовая борьба, тогда как Сунь Ятсен считал классовую борьбу признаком болезни общества, критикуя Маркса за то, что тот выступал в роли патологоанатома, а не терапевта общества. Он видел цель прогресса в построении общества всеобщего благосостояния на основах коллективизма.

Тем не менее Сунь Ятсен сильно склонялся к социалистическим теориям, в том числе и в сфере экономики. В качестве основного принципа он выдвигал принцип перераспределения общественных богатств, однако понимал его иначе, чем социалисты. Китай в то время был преимущественно аграрной страной, поэтому самым животрепещущим был вопрос о земельной реформе. Сунь Ятсен разработал свой проект земельной реформы на основании политики «уравнивания прав земельной собственности».

Земельную реформу планировалось начать с того, что все помещики должны были оценить свои земли по справедливости и сообщить соответствующие данные правительству. Правительство получает право выкупить ее у помещиков. Если бы помещики решили завысить цену земель, им пришлось бы платить повышенный налог за продажу. Если бы они занизили ее стоимость, то потеряли бы деньги при продаже земель правительству по этой цене.

Оцененная правильным образом земля становится общественным достоянием. Если правительство выкупает земельный участок, оно должно перепродать его крестьянам на льготных условиях, руководствуясь принципом: «Земля - крестьянам». Кстати, не столь давно на Тайване начали на практике осуществлять эту земельную реформу, и она привела к значительным успехам.(Сун Ятсен е привърженик на проекта на Хенри Джордж за земята-"Учението на Х.Джордж ще бъде основата на нашите реформи" и го прилага в Тайланд и част от проекта е в сила и до сега)

Помимо земельной реформы Суш Ятсен разработал программу индустриализации страны и контроля правительства над частным капиталом.

ТЕОРИЯ ДЕЙСТВИЯ

Существует такая китайская пословица: «Познать - не трудно, трудно осуществить на практике». Это изречение приписывается некоему Фу Юэ, жившему еще в период правления династии Шан (то есть во втором тысячелетии до н.э.). Сунь Ятсен полагал, что эта пословица не в лучшую сторону повлияла на китайский характер, расхолаживая тех, кто стремился сделать что-то, осуществить что-то ни практике. Однако для возрождение нации, для революции жизненно необходимо именно действие, и потому Сунь Ятсен разработал свою теорий действия, способную опровергнуть древнее изречение и пробудить китайский народ к активной жизни.

Сунь Ятсен утверждал, что действовать как раз легко, трудно познавать. Многие люди действуют по привычке, даже не представляя себе, что они делают, в чем состоит смысл их деятельности. Другие действуют импульсивно, не задумываясь о причинах ей их поступков. Третьи действуют, вообще не думая. В общем, действовать можно и без всякой мысли, мышление же является деятельностью высшего рода, гораздо более трудной, чем практическая деятельность.

Вторым главным теоретиком «китайского действия» после Фу Юэ может считаться Ван Янмин, предложивший концепцию «единства знания и действия». Сунь Ятсен предложил нечто похожее и тем самым внес определенный вклад в современную теорию деятельности.

Иногда его точка зрения почти совпадает с концепцией американского философа Джона Дьюи (1859-1952), также исследовавшего отношения между знанием и действием. Таким образом, новая парадигма мышления и новое восприятие отношений между личностью и государством разрабатывались в Китае на основании древних идей. Сунь Ятсен не случайно завоевал уважение и признательность всех партий, выступавших за революционные преобразования в Китае.

Джозеф С. By




Гласувай:
0
0



Няма коментари
Вашето мнение
За да оставите коментар, моля влезте с вашето потребителско име и парола.
Търсене

За този блог
Автор: tolstoist
Категория: Политика
Прочетен: 1451141
Постинги: 1625
Коментари: 414
Гласове: 1171
Календар
«  Юли, 2018  
ПВСЧПСН
1
2345678
9101112131415
16171819202122
23242526272829
3031